Ильин М. А. Бухвостов. — Москва, 1957

  

 

 

 

 

 

 

 

В книге описывается архитектурно-строительная деятельность крепостного крестьянина Якова Григорьевича Бухвостова, одного из крупнейших русских зодчих конца XVII века, построившего стены и башни Ново-Иерусалимского монастыря, собор в Рязани, церкви в селах Уборы, Троицкое-Лыково и другие здания.

 

На основе сопоставления исторических событий и анализа композиции автор расширяет круг сооружений построек Бухвостова, включая в него здания Солотчинского монастыря в Рязанской области.

 

---

 

 

 

Великие и грозные события начала XVII столетия — крестьянская война под руководством Ивана Болотникова и борьба русского народа за самостоятельность и свободу страны с вторгшимися в ее пределы поляками и шведами — сильнейшим образом сказались на развитии народного самосознания. Народные массы в это бурное и напряженное время проявили колоссальную политическую активность и понимание практических и идейных задач государственного развития.

 

Письменные источники первых десятилетий XVII века с неизвестной до того полнотой говорят о том, что хранителем единства и независимости государства является сам народ, а не феодальная верхушка общества в лице царя и его бояр. В литературе справедливо указывалось, что в политических потрясениях начала XVII века родилась твердая уверенность в силе народа, родилась мысль о «земском деле», о «всей земле» — сознание верховного значения народа в государственной жизни страны.

 

Естественно, что эти передовые идеи нашли свое отражение в искусстве. В архитектуре, живописи, прикладном искусстве — всюду наблюдается новое содержание и новые формы, проникнутые реализмом. Реалистические черты, нарастая, существенно видоизменяли идейно-образную сторону искусства.

 

В противовес средневековым церковным представлениям о мире, природе, в демократических кругах народа — в первую очередь среди посадского населения —вырабатываются новые воззрения, новая культура. Этот процесс ее развития известен под именем «обмирщения». Мирские — светские — идеи, образы и формы становятся ведущими в дальнейшем развитии русского искусства XVII века.

 

Однако эта идеология, формирующаяся в недрах народа, отражавшая народные чаяния и мечты о прекрасном, рождалась в упорной борьбе со старыми феодальными представлениями, скованными церковной догматикой. Церковь в середине XVII века в лице патриарха Никона выступила против всего того народного и прогрессивного, что было создано к этому времени в искусстве и, в частности, в архитектуре¹. Победа в этой борьбе, несмотря на всю силу еще сохранявшегося авторитета церкви, осталась за светской культурой. Она соответствовала задачам развития государства, его жизненным потребностям.

____________

¹ Позднее, при строительстве собора Ново-Иерусалимского монастыря патриарх Никон использовал в его архитектуре ряд форм, против которых он выступал в начале своей деятельности (шатер и др.).

 

Слияние всех русских областей и княжеств в одно целое, рост товарного обращения привели к образованию всероссийского рынка, к упрочению национальных, буржуазных в своей основе, связей. Расширились и укрепились международные связи Московского государства. Все эти явления характеризовали (по словам В. И. Ленина) новый период русской истории.

 

Развитие зарождавшейся светской культуры отвечало интересам дворянства, стоявшего у власти, соответствовало и жизни, и быту богатевшего купечества, вышедшего из посадских верхов. Значительная и разнообразная деятельность торговых людей вместе с их интенсивными связями с зарубежными странами — Востоком и Западом — расширяла горизонты, будила интерес к культуре других народов, поощряла развитие научных знаний и просвещения.

 

Развитие народного самосознания и культуры Московской Руси в этот период существенно сказалось и в отношении к человеку. Его личной инициативе, способностям, таланту открывались несравненно более широкие пути развития, чем это имело место в прошлом. Во второй половине XVII века, в период, предшествовавший реформам Петра I, эти новые черты русской действительности и новые отношения к творцам русской художественной культуры сказываются уже со значительной силой.

 

Знаменательно, что большинство мастеров русского искусства этого времени вышло из посадской и крестьянской среды. Здесь, в этой среде, вынашивались и формировались новые художественные воззрения, здесь осуществлялись наиболее интенсивные поиски новых образов, приемов и форм в искусстве, отражавших идеи, волновавшие народ.

 

Среди значительного количества имен русских мастеров конца XVII столетия имя крепостного зодчего Якова Григорьева Бухвостова привлекает особое внимание. Мастер крупного дарования, горячий, увлекающийся, деятельный, он создал ряд произведений, в которых воплотил новые народные представления о прекрасном. Глубина идей, заложенных в его произведениях, сила вдохновения и блестящее мастерство исполнения заставляют считать Я. Г. Бухвостова одним из крупнейших зодчих русской архитектуры раннепетровского времени.

 

---

 

 

 

С. В. Безсонов. Крепостные архитекторы. М. 1938, стр. 50—53.

В. Н. Подключников. Три памятника архитектуры XVII века. М. 1945.

М. А. Ильин. Яков Григорьевич Бухвостов. — В книге: Люди русской науки, т. II. М.-Л. 1948, стр. 1112—1117.

П. А. Тельтевский. Архитектурные памятники конца XVII века, связанные с Бухвостовым (автореферат диссертации). М. 1954.

М. А. Ильин. Рязань. М. 1954, стр. 77—122.

 

---

 

 

 

  

 

  

 

  

 

 

  

 

  

 

---

 

 

Ссылки на скачивание: mega | yandexdisk (pdf, 50,4 МБ)

 

 

Все авторские права на данный материал сохраняются за правообладателем. Электронная версия публикуется исключительно для использования в информационных, научных, учебных или культурных целях. Любое коммерческое использование запрещено. Если вы являетесь правообладателем и не желаете некоммерческой публикации настоящего издания, пишите по адресу 42@tehne.com — ссылка на скачивание будет удалена.