«Бывших храмов звон колокольный» : Материалы Киясовской районной конференции историков-архивистов 24 апреля 2008 года. — Киясово, 2009

 

 

Добрый день всем участникам конференции! Я как ученый и историк должен уточнить уважаемого Анатолия Яковлевича Липина.

 

Во-первых, по поводу основания села Данилово. Это действительно одно из давних сел. Но все-таки про 16 век говорить никоим образом не возможно. В 1552 году после освобождения от Казани еще 30—40 лет шли восстания удмуртов. Русских здесь просто не было. Русские села появлялись, но непосредственно на берегах Камы и Вятки. То есть реально образование села Данилово могло быть в 17 веке, если каким-то образом это доказать.

 

Во-вторых, на счет могилы, точнее надгробия у храма. У меня появилось предположение. Возобновив в памяти свои прежние записи, я предполагаю, что это вполне может быть не вертикальное, а горизонтальное надгробие — оно более древнее по типу. Вертикальные надгробия появились в середине 19 века. Горизонтальные могут быть и с 18 века. Так вот, если это горизонтальное надгробие, то это вполне может быть захоронением Ивана Яковлевича Красноперова, 1780 года рождения. Умер он где-то в 20-е годы 19 века. То есть Иван Яковлевич первый священник большой каменной церкви. При нем происходило строительство и освящение. Так получается по логике, а если мы еще и что-то по фотографии прочесть сможем, то это будет маленькая сенсация для Киясовского района. Но, конечно, все нужно уточнять.

 

Следующая дискуссионная тема — французы. Бедные французы действительно жили в Сарапуле, примерно 400 человек с 1813 по 1817 год. Они жили очень свободно и им выплачивали из казны пособие, офицерам по 10 рублей в месяц, рядовым меньше. Но этого было мало и они подрабатывали. Известно по документам, что они строили торговые ряды под Сарапульским Вознесенским собором. Известно так же, что они строили нижний ярус Дудинской колокольни рядом с Покровской церковью. Возможно они участвовали (есть некоторые намеки) в строительстве Преображенской церкви в с. Мазунино, самой колоссальной по размерам на территории Удмуртии. То есть, в этом районе по берегам реки Камы они работали. И Даниловская церковь строилась, когда французы были на Каме. Но большой вопрос: как завезли французов сюда, за 40 верст? В Мазунино их завести могли (посадили на лодки и сплавили вниз по Каме). Но вот как французов в такую глушь затащить? Ведь они просто подрабатывали. Это не рабский труд. Это не военнопленные у фашистов. Не укладывается в голове, что свободолюбивых, гордых европейцев могли затащить сюда, чтобы они строили. Я бы рад и французов сюда приобщить, но не получается.

 

Еще одна тема, по которой до сих пор есть доля сомнений — авторство Даниловской церкви, которая безусловно является своеобразным духовным центром Киясовского района. Я о Даниловской церкви еще в студенческие годы слышал от своих коллег, от искусствоведов, от архитекторов, что она какая-то особенная. И когда первый раз появился здесь тоже, то поразился ее облику. Какие же могут быть доказательства, что автор — наш первый зодчий Удмуртии — один из основоположников русского классицизма на Урале, по сути дела первый профессиональный зодчий в Вятской губернии? И до Дудина здесь были архитекторы, но самоучки, а это первый архитектор, который закончил Академию художеств, причем с золотой медалью, и был направлен в Италию, где и изучал все новации. Он закладывал Ижевский оружейный завод, и был не просто заводским архитектором, это только полдела, он был церковным старостой древнейшей Ижевской церкви Ильи Пророка и пользовался огромным авторитетом у Вятского епархиального начальства. Его просто засыпали заказами. Все лучшие храмы на территории бывшей Вятской губернии — это Дудинские храмы. Такого уровня образования, такого уровня культуры, такой чистой веры ни у кого больше не было. Это косвенные данные, но есть и прямые, не документальные к сожалению, а стилистические. Я искусствовед по образованию и привык анализировать художественные формы. И в Данилово есть именно те стилевые признаки и почерк. Какие аналоги возникают? Самое главное, что мотивы, которые впервые появились в Даниловской церкви, а они впервые появились именно здесь, потом повторяются в других храмах. Здесь Дудин отрабатывал свой почерк.

 

Первый по времени, наиболее близкий к Даниловской церкви аналог — это Мазунинская церковь (у нее долгая история, это 1816 г.), затем Елабужская церковь (1819 г.) — безусловно тоже Дудинский проект. И две церкви 1821 года — Вавожская церковь, от которой сейчас осталась только половина, но даже эта половина впечатляет. Затем замечательный храм на территории нынешней Кировской области, одна из святынь Вятского православия — церковь Николы Великорецкого, где происходит крестный ход. Эти четыре церкви имеют Дудинские мотивы (огромное арочное окно в холодном храме, орнамент). Очевидно, они восприняты Дудиным в Италии, и потом в других постройках его проявлялись. Таким образом, стилистический анализ убеждает, что Даниловская церковь — это Дудинский храм. Мне кажется, что на ней через Общество охраны памятников или другие структуры разместить мемориальную доску с информацией о том, что Дудин — основоположник русского классицизма на Урале строил этот шедевр.

 

Это по поводу его авторства и исполнения, а конкретную историю с. Данилово попробую обрисовать в хронологическом порядке. Не могу сказать, когда было первое упоминание о деревне Данилово, но первое церковное упоминание прозвучало в 1722 году. В принципе этот год можно считать датой основания села. Не поселения, не деревни, а села. 1722 год — это реальная дата основания Никольской церкви. В 1722 году, еще при Петре, существует упоминание о строительстве деревянной церкви. Но, очевидно, она была построена как-то «тяп-ляп», поэтому в 1767 году в сентябре была построена новая Никольская церковь с приделом Великомученицы Параскевы Пятницкой. В 1772 году ее уже освятили. Что такое освящение? Построить церковь могли за одно лето. Некоторые церкви строились даже за один день. Но построить мало, надо ее украсить — лепка, роспись, иконостас. Устройство иконостаса обходилось в несколько раз дороже, чем строительство церкви, такая была закономерность. Итак, только в 1772 году церковь была освящена. В 1774 году, летом пугачевские бандиты повесили священника Покрышкина между трех сосен. Кстати, возможный правнук этого Покрышкина Иоанн Покрышкин в середине 19-го века был протоиереем в Ижевском Александро-Невском соборе. Это ещё надо доказать, что он именно правнук, но по времени и фамилии совпадает. Затем в 1797 году была разрешена постройка новой деревянной церкви, которая 1807 году сгорела. И в 1809 году, судя по всему, та старая церковь, которая была чем-то не годна, была освящена заново, и ею вынуждены были пользоваться.

 

Наконец наступил исторический день, когда даниловцы стали процветать (хорошо работают, хорошо торгуют и т.д., есть деньги), т.е. стали достаточно экономически самостоятельными. 30 октября 1809 года состоялся приговор сельского схода о строительстве каменной Никольской церкви с приделом Параскевы Пятницкой. В январе 1810 года священника Ивана Яковлевича Красноперова обязали предоставить план и полным ходом заготавливать кирпич. Кирпич заготавливали три года. Заготовили с переизбытком, из которого даже ограду сделали, которой, к сожалению, сейчас нет. В сохранившихся документах Дудин, как автор Даниловской церкви, не упоминается, но это никоим образом не может опровергать его авторство. В качестве автора плана упоминается Петр Анкидинович Анисимов, протопоп Вознесенского Сарапульского собора. Родной брат Михаила Анкидиновича Анисимова был губернским архитектором. Михаил Анисимов — рядовой архитектор, Дудину и в подметки не годился.

 

В 1812 году кирпич уже был заготовлен, и в 1813—1814 годах шло строительство. В 1815 году 6 мая была освящена теплая Никольская церковь. В 1819 году было разрешено перенести иконостас из деревянной церкви. 11 июля 1820 года была освящена холодная церковь, которая просто очаровывает. В 1822 году была сделана из оставшихся кирпичей ограда. Благодаря церкви в 1840 году была открыта школа, а церковь — это главный мотор, главный толчок к открытию школы. В 1847 году 13 июня было разрешено расписать живописью храм внутри. В 1868 году 12 декабря было основано церковно-приходское попечительство — объединение прихожан, которое решало общие задачи, не только украшения, а открытие новых приходов и так далее. Интересный человек из д. Яжбахтино крестьянин Василий Кунгуров — председатель церковно-приходского попечительства. В пример приведу одно из таких замечательных деяний Даниловского попечительства: в 1872 году крестьянин И. Г. Бочкарев купил пчел и устроил стеклянный улей по руководству и методическим пособиям Александра Михайловича Бутлерова.

 

Ну и, наконец, колокола. В 1895 году вместо трех разбившихся колоколов были заказаны два колокола весом 30 пудов и 15 пудов мелких. В г. Сарапуле был временный колокольный завод Михаила Ивановича Рябинина. Заводик этот был открыт 1900 году, и где-то в течении 2-3 лет был отлит колокол для Данилова весом 150 пудов. Это абсолютно точно, это цифра, которую сам Рябинин приводит.

 

В 1904 году начал работать Григорий Алексеевич Васнецов 1856 г.р. Он окончил Пермскую семинарию, умер ориентировочно в 1922 году. Его сын, Алексей 1886 г.р. работал кассиром в Сарапульском банке (не пошел по линии батюшки), умер в 1932 году.

 

19 июля 1945 года даниловские прихожане сделали попытку регистрации общины, но попытка эта не удалась. В 1962-м году было второе закрытие, это закрытие связано с деятельностью Хрущева. Была вообще ликвидирована Ижевская и Удмуртская епархия. Под эту кампанию попала и Даниловская церковь.

 

Утверждаю, что Даниловская церковь — духовный центр не только вашего района, но и, можно сказать, всей Удмуртии. Это первое звено в цепи памятников, которое является нашим культурным достоянием, и его надо бережно хранить.

---

 

 

Библиотека портала Tehne.com работает при поддержке ЗАО «Прикампромпроект». ЗАО «Прикампромпроект» выполняет комплекс проектных услуг — от обоснования инвестиций и инженерных изысканий до разработки проектно-сметной документации объектов гражданского и промышленного назначения.