Ставрографический сборник : Книга вторая : Крест в православии. — Москва, 2003

 

 

 

 

 

Книга продолжает серию сборников научных и научно-популярных статей по ставрографии — науке, изучающей образ Креста в Православии. Во второй книге Ставрографического сборника нашли отражение как труды классиков отечественной науки о Кресте Н. И. Троицкого, Г. Д. Филимонова, так и работы современных авторов, посвященные различным типам крестов: напрестольным, энколпионам, тельникам, воздвизальным и запрестольным, памятным и обетным, купольным и поклонным. Рассмотрены проблемы методологии, систематизации и терминологии в ставрографии, описаны и введены в научный оборот многие памятники отечественной ставрографии, впервые опубликованы описания и изображения собраний малых форм крестов из ряда известных музеев страны.

 

 

 

Книга «Крест в Православии», продолжающая серию Ставрографических сборников (Книга вторая), посвящена изучению крестов, проблемам образа и первообраза, прототипа и копии.

 

Св. Иоанн Златоуст в «Третьем слове на Послание к Колоссянам» пишет следующее о силе образа: «Образ, так как он есть образ, должен быть совершенно сходен с подлинником, который он в чертах своих изображает». Эти слова цитирует в своей книге «О кресте Христовом» святой Праведный Иоанн Кронштадтский, приведя их в начале работы как основу основ для исследования памятников церковных древностей¹.

 

Профессор А. П. Голубцов в своей лекции «Из истории изображений креста» рассматривает крест как мировой общечеловеческий символ и поэтому прослеживает историю креста в художественном творчестве далеко за пределы христианской эры². Именно художественную историю изображений креста А. П. Голубцов обозначает термином ставрография. Приведем его слова из лекции о кресте: «Эти скрытые, прикровенные кресты и представляют собою первые, и по времени, и по способу выражения, опыты христианского искусства на поприще ставрографии. Самый важный и распространенный из них составляют, конечно, монограммы имени Христова»3.

 

А. П. Голубцов приходит к выводу, что сила всех этих знаков заключается в имени Христос, которое представляется в них в различных графических сочетаниях. Далее проф. Голубцовым рассматриваются древнейшие «неприкровенные» изображения креста, среди которых в археологической науке принято различать три основных вида: crux commissa, или patibulata, — трехконечный крест в виде греческой буквы Т (тау); crux immissa, или capitata, четырехконечный крест так называемой греческой (равноконечной) или так называемой латинской (неравноконечной) формы; crux decussata, иначе — косой крест в виде буквы X.

 

Дальнейшую, и вместе с тем завершающую, фазу в художественной истории креста представляют, по мнению А. П. Голубцова, распятия, или «круцификсы», на которых изображаются не только орудия казни, но и сам страждущий Спаситель⁴.

 

Мы достаточно подробно остановились на работе А. П. Голубцова «Из чтений по церковной археологии и литургике», поскольку его лекционный курс может считаться основополагающим для ставрографии как науки о Кресте.

 

В настоящее время ставрография развивается в двух плоскостях (или направлениях) — исторической и искусствоведческой. В исторической плоскости ставрографию можно рассматривать как составную часть церковной археологии. По определению А. Мусина, современная церковная археология — это наука, «изучающая вещественные древности источниковедческими методами общей археологии в контексте Священного Предания и церковной традиции с целью более полного разрешения проблем истории Христовой Церкви и христианской культуры»⁵.

 

Близкое определение церковной археологии дано Л. А. Беляевым и А. В. Чернецовым: «Проблематика археологии церковных древностей есть изучение истории церкви по ее материальным памятникам...»⁶.

 

О путях развития и обновления современной церковной археологии интересно пишет, обобщая эту проблему, проф. Л. Г. Хрушкова⁷. Академик РАН В. И. Молодин в одной из своих работ, непосредственно касающейся проблематики изучения крестов («Кресты-тельники Сибири как объект научного изучения»), рассматривает два возможных исследовательских подхода применительно к данному виду источников⁸. Первый из них искусствоведческий, включающий в себя вопросы стиля, иконографических особенностей форм и типологии крестов. Второй подход — исторический, при котором кресты изучаются в рамках «исследуемых историко-культурных комплексов». Важное место при таком подходе занимает контекст памятника, позволяющий решать проблемы, связанные с хронологией комплекса.

 

В настоящем выпуске Ставрографического сборника представлены оба обозначенных выше подхода к изучению крестов. Сборник состоит из шести разделов, в которых нашли отражение работы из наследия научной ставрографии и современные исследования, продолжающие и развивающие традиции отечественной ставрографии как науки о Кресте.

 

В Раздел 1 вошли работы церковных археологов XIX — начала XX века Н. И. Троицкого и Г. Д. Филимонова.

 

Николай Иванович Троицкий (1851—1920), историк и археолог, сын пономаря из Тульской губернии, окончил Московскую Духовную Академию, а затем в течение тридцати восьми лет преподавал в Тульской семинарии. Н. И. Троицкий собрал значительный материал по истории Тульского края, проводил археологические раскопки городищ и курганов в бассейнах рек Дона и Оки. В 1885 году он основал Тульское епархиальное древлехранилище (первое учреждение такого рода в епархиях России). Оно было открыто для посещения публики под именем «Палаты Древностей»⁹.

 

Редчайший памятник Тульской палаты Древностей — резной двусторонний процветший крест афонской работы второй половины XVII века — явился одним из главных объектов анализа в публикуемой в Сборнике статье ученого «Крест Христа — Древо Жизни»¹⁰, написанной им в Туле в 1914 году. Эта работа, выдержанная в классическом духе церковной археологии, представляет собой достаточно полное историко-искусствоведческое исследование по иконографии Креста, относящееся к области «церковных разысканий» и одновременно рассматривающая ряд памятников в художественно-искусствоведческом контексте. Поскольку Н. И. Троицкий в своей статье много полемизирует с Г. Д. Филимоновым, мы сочли необходимым опубликовать в разделе «Наследие отечественной ставрографии» также работы и этого автора. Несмотря на некоторые устаревшие положения и обороты, нам показалось интересным представить эти, тоже полемичные, статьи на суд современного читателя, чтобы дать представление о путях развития отечественной науки о церковных древностях, тем более что хронологически они значительно предшествуют работе Н. И. Троицкого.

 

Георгий Дмитриевич Филимонов (1828—1898) — известный русский археолог и историк искусства, происходил из семьи полтавского помещика. Окончил историко-филологическое отделение Московского университета. В 1849 году издал свою первую археологическую работу «Описание памятников древности церковного и гражданского быта из русского музея П. Ф. Коробанова». Уже в ней Г. Д. Филимонов воспользовался строго научным методом, проявившемся в составлении палеографических и историко-художественных данных с точным описанием самого памятника. В 1856 году Г. Д. Филимонов поступил работать в Московскую Оружейную Палату, а с 1858 года был определен заведующим ее архивом и канцелярией. В 1864 году он вместе с Ф. И. Буслаевым и другими учеными основал при Румянцевском и Публичном музеях Общество любителей древнерусского искусства. Уже в первом томе Сборника этого Общества, вышедшем под его редакцией, Г. Д. Филимонов поместил целый ряд статей, среди которых была и работа «Значение луны под крестом (По Афонским памятникам Севастьяновского собрания)», которую мы и воспроизводим в настоящем издании Ставрографического сборника¹¹. В ней он касается весьма дискуссионного вопроса, связанного с трактовкой полумесяца («луны») в нижней части купольного креста, а также проблемы генезиса этой древней формы от ранних греческих памятников. На основании комплексного анализа источников по данному вопросу Г. Д. Филимонов приходит к выводу о том, что полумесяц под крестом, постоянно встречающийся на купольных крестах и иногда трактовавшийся в отечественной церковной археологии первой половины XIX века как символ торжества православия над магометанством, — имеет совершенно иной смысл. Следует иметь в виду, что написанная в эпоху Крымской и русско-турецких войн статья иногда оставляет ощущение некоторой пристрастности и патетичности, навеянных особенностями мировосприятия конкретной ситуации того времени, но это не умаляет в целом ее научных достоинств¹².

 

Раздел современных исследований в Сборнике открывает статья К. А. Щедриной «Крест императора Константина Великого. К вопросу иконографии». Эта работа продолжает в полном объеме традиции классической отечественной ставрографии. В ней подробно рассматривается вопрос о том, каким мог быть подлинный крест, созданный императором Константином, при этом поднимается целый пласт русских и западных источников, касающихся этого предмета. Автор статьи приходит к выводам о том, что Корсунские выносные кресты, получившие распространение на Руси в XVII веке, а также Кийский крест патриарха Никона отразили в основе своего образа Крест Равноапостольного царя Константина.

 

Обозначенную выше тему продолжает статья Г. А. Романова «Кресты в крестных ходах Древней Руси». Это подробнейшее исследование истории и типологии выносных крестов Древней Руси в связи с крестными ходами в древности.

 

К статьям К. А. Щедриной и Г. А. Романова примыкает работа В. Г. Пуцко, построенная на материале византийско-русских бронзовых крестов, среди которых есть киотные епископские и даже прецессионные.

 

Теме выносных запрестольных крестов посвящены статьи И. Г. Харламовой и Л. Б. Сукиной¹³. К выносным крестам, по всей видимости, относился и Чудотворный Сретенский крест из г. Мурома (ему посвящена статья О. А. Суховой). Муромский Виленский крест, рассмотренный здесь же, безусловно, может быть отнесен к наперсным крестам духовенства.

 

Кресты малых форм — нательные, наперсные и напрестольные — стали предметом исследования в работах В. В. Игошева, И. А. Стерлиговой и О. А. Суховой во втором разделе Сборника.

 

Ученые XIX века И. П. Захаров, И. Е. Забелин, Н. В. Покровский и др. разделяли кресты по их назначению — церковному либо личному. Этой же типологии придерживаются и современные исследователи. В. В. Игошев приходит к выводу о том, что многообразие типов ярославских крестов было обусловлено, прежде всего, вкусами заказчиков и местных мастеров, а также богатейшими местными традициями ярославской иконописи, фресок, золотого и серебряного дела.

 

В статье И. А. Стерлиговой затрагивается история почитания святых мощей в Древней Руси, и в связи с этим рассматривается история и назначение древнейших напрестольных крестов-мощевиков¹⁴.

 

Монументальным стационарным крестам посвящены в настоящем сборнике статьи Д. В. Пежемского, Г. М. Зеленской, а также работа священника Александра Парфенова. В них продолжены традиции изучения монументальных белокаменных и деревянных крестов, заложенные в XIX — начале XX века такими ставрографами, как А. А. Спицын и И. А. Шляпкин¹⁵.

 

В третьем разделе Ставрографического сборника впервые публикуются и вводятся в научный оборот редчайшие кресты различного назначения из собраний Государственной Третьяковской галереи, Государственных музеев Московского Кремля, Псковского, Саратовского и Уфимского художественных музеев.

 

Это огромный массив памятников, попавших в музеи большей частью после революции 1917 года из закрытых к тому времени храмов. В советскую эпоху богослужебные кресты практически не исследовались и не публиковались, поэтому публикация этих памятников открывает новую страницу в ставрографии. Таким образом, раздел «Музейные коллекции», впервые введенный во вторую книгу Ставрографического сборника, в дальнейшем предполагается как постоянный.

 

Поскольку на большинстве крестов, включенных в каталоги музейных собраний, присутствуют сведения о мощах, либо владельческие надписи, было принято решение приводить надписи на них в упрощенной орфографии, близкой к современной: выносные буквы внесены в слова, дополненные буквы и части слов даются в квадратных скобках, титла раскрыты в круглых скобках. Не имея возможности ознакомиться с полным объемом приведенных в Сборнике надписей на крестах в их оригинальных версиях, редактор-составитель не может нести ответственности за аутентичность их воспроизведения авторами статей. В связи с этим надписи на крестах даны в том виде, в каком они были представлены в авторских рукописях. Воспроизведение надписей, унификация терминологии, систематизация каталожных описаний крестов представляются составителю и редакционному совету Сборника важными предметами, требующими дополнительного изучения и серьезной проработки этих вопросов.

 

Следующий, четвертый, раздел Сборника, также вводимый нами впервые в настоящем выпуске, связан с методологическими аспектами ставрографических исследований. В статье Д. В. Пежемского затронуты очень важные вопросы унификации терминологического аппарата в области типологии и предложены возможные решения по классификации и систематизации как различных типов крестов, так и отдельных признаков креста. Разнобой в ставрографической терминологии можно встретить уже в работах исследователей XIX века, что порою даже создает трудности в понимании значения, вкладываемого конкретным автором в тот или иной термин. Характерный пример дает упомянутая выше статья Г. Д. Филимонова, который, обратившись к назначению благословляющих крестов, пишет: «Тогда как напрестольные кресты, стоя для мирян в недоступном месте, открыты были только их созерцанию, кресты благословящие были в постоянном их чествовании, лобызании [курсив наш. — С. Г.]»¹⁶. Как видим, Г. Д. Филимонов, во-первых, различал кресты напрестольные и кресты для благословения как разные типы (что нехарактерно для других исследователей), а во-вторых, предложил свой термин для обозначения последних (также не получивший распространения и даже несколько непривычный для современного уха: благословящий). Можно предположить, что под «стоящими» напрестольными крестами автор имел в виду кресты стационарные, на подставке. В современных же исследованиях напрестольные кресты практически единодушно рассматриваются в функциональном смысле вместе с тем и как «благословящие», то есть используемые священником для благословения паствы.

 

И подобных примеров трудностей с понятийным аппаратом ставрографии встречаем пока немало, поэтому очевидно, что назрела необходимость в приведении самих понятий и терминов, их означающих, в общую стройную, по возможности, систему.

 

В пятый раздел Сборника были помещены разные сообщения (что отражено и в названии самого раздела). Среди них публикации интересных сведений об уникальных крестах-памятниках, поставленных в связи с определенными событиями (статьи А. Б. Пермиловской «Крест из дер. Кушкопала» и статья В. Н. Шараева «Крест на Волжском берегу»). Статья К. Федоровой, составленная по материалам «Трудов Саратовской Ученой архивной комиссии», относит нас к дореволюционным публикациям о несохранившихся доныне крестах. Такого рода материалы позволяют заполнить определенные «лакуны» там, где натурные исследования уже бессильны.

 

Последний раздел сборника, по традиции, посвящен обзору новых публикаций, имеющих отношение к науке о Кресте и увидевших свет в России и в восточнославянском мире в 2000—2001 годах.

 

¹Иоанн Сергиев [св. прав. Иоанн Кронштадтский]. О кресте Христовом (против раскольников). СПб., 1896. С. 6.

²Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. СПб.: «Сатисъ», 1995 (с изд. 1917 г.).

³ Там же. С. 217. Слово ставрограмма (staurogramm) употребляется в трудах западных ученых. См.: Lexikon der Christlichen Ikonographie. Rom, Herder. 1994. V. 2. P. 565—566. К группе ставрограмм принадлежит и известное изображение на лабаруме Константина Великого.

⁴ Там же. С. 220—221.

⁵Мусин А. Проблемы возрождения церковной археологии: предмет, метод, цель // Церковная археология: Материалы Первой Всерос. конфер. Псков, 20—24 ноября 1995 г. СПб.; Псков, 1995. Ч. 1. С. 17; он же. К вопросу о перспективах изучения русской церковной культуры в российской археологии // Археологические вести. 1993. № 2. С. 145—153.

⁶Беляев Л. А., Чернецов А. В. Русские церковные древности (археология христианских древностей средневековой Руси). М., 1996. С. 4.

⁷Хрушкова Л. Г. Археология христианская, византийская, церковная: термины, предмет, современное состояние // «Точки / Punkta», 2001. № 3—4. С. 92—211.

⁸Молодин В. И. Кресты-тельники Сибири как объект научного изучения // Культура русских в археологических исследованиях. Омск, 2002. С. 96—102.

⁹ Подробнее о Н. И. Троицком см.: Вздорнов Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. М., 1986.; Никольский П. Тульское епархиальное древлехранилище. Тула, 1898. С. 4—9.

¹⁰Троицкий Н. И. Крест Христа — Древо Жизни // Светильник. М., 1914. № 3. Рис. 25а и 25б.

¹¹ К настоящему времени появились новые интересные статьи, посвященные именно резным афонским крестам, которые находятся теперь в музейных собраниях России. См.: Залесская В. Н. Резьба по дереву // Афонские древности. СПб., 1992. С. 38—43 (Кат. №№ 79—90; 95—98); она же. Афонские резные кресты // Византийский временник. № 54. М., 1993. С. 140—144; Графина Т. М., Пуцко В. Г. Резной греческий крест Высоцкого монастыря // Leitschrift für Balkanologie. № 36/1. Wiesbaden, 2000. P. 46—56.

¹² Подробнее о Г. Д. Филимонове см.: Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона. Т. XXXVa. п/т 70. СПб., 1902. С. 747—749; Вздорнов Г. И. Указ. соч.

¹³ В рамках этой темы хотелось бы отметить недавно вышедшую статью Е. А. Моршаковой «Запрестольные кресты Благовещенского собора Московского Кремля — уникальные памятники русской культуры сер. XVI в.», опубликованную в сборнике: Макарьевские чтения. Вып. VIII. Можайск, 2001. С. 329—341.

¹⁴ В дополнение к этой теме см.: Спирина Л. М. Троицкие кресты XVI—XVII вв. в собрании Сергиево-Посадского музея-заповедника (К вопросу о лицевых изображениях на произведениях серебряного и золотого дела XVI—XVII вв.) // Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России. М., 2000. С. 345—368.

¹⁵Спицын А. А. Заметки о каменных крестах, преимущественно новгородских // Записки Русского отдела Императорского Русского археологического Общества. Т. VI. Вып. 1. СПб., 1903; Шляпкин И. А. Древние русские кресты. Кресты Новгородские до XV века, неподвижные и не церковной службы // Записки отделения русской и славянской археологии Императорского Русского Археологического Общества. Т. VII. Вып. 2. СПб., 1907. С. 49—84.

¹⁶Филимонов Г. Д. Значение луны под крестом (По Афонским памятникам Севастьяновского собрания) // Сборник изданий Общества древнерусского искусства при Московском Публичном музее за 1866 г. М., 1866. С. 160.

 

 

 

С. В. Гнутова. От редактора .. 5

 

Раздел 1. Наследие отечественной ставрографии.. 13

Н. И. Троицкий. Крест Христа — «древо жизни» .. 15

Г. Д. Филимонов. Значение луны под крестом, по афонским памятникам Севастьяновского собрания. 41

Г. Д. Филимонов. «Похвала кресту» по византийским камеям в Париже и в Москве ... 50

 

Раздел 2. Современные исследования. 53

К. А. Щедрина. «Крест императора Константина Великого» (К вопросу иконографии).. 55

Г. А. Романов. Кресты в крестных ходах Древней Руси . 67

В. Г. Пуцко. Византийско-русские бронзовые богослужебные кресты XII—XIII веков .. 87

Д. В. Пежемский. Новгородский Серапионов крест ... 105

И. А. Стерлигова. Священные вложения в новгородских напрестольных крестах XVI—XVII веков ... 114

В. В. Игошев. Ярославские серебряные и золотые кресты XVI—XVII веков (К вопросу о типологии церковной утвари) .. 128

И. Г. Харламова. Запрестольный крест XVI века мастера Салмана из собрания Ярославского музея-заповедника ... 146

Л. Б. Сукина. «Корсунский» запрестольный крест из Переславского Никольского монастыря .. 157

О. А. Сухова. Чудотворные Сретенский и Виленский кресты из города Мурома.. 164

Г. М. Зеленская. Монументальные кресты Нового Иерусалима... 181

Священник Александр Парфенов. Надписи на подпрестольных крестах из храмов Ростовской округи. 195

 

Раздел 3. Музейные коллекции... 199

Г. В. Сидоренко. Коллекция крестов-«корсунчиков» В. Е. Гезе — И. С. Остроухова в собрании Государственной Третьяковской галереи . 201

И. С. Родникова. Напрестольные серебряные кресты из собрания Псковского музея . 207

И. Д. Костина. Серебряные напрестольные кресты XVIII века с вкладными надписями в собрании музеев Московского Кремля ... 257

Н. В. Гаврилова. Серебряные напрестольные кресты XVIII века из собрания Саратовского художественного музея имени А. Радищева . 282

Н. В. Тютюгина. Серебряные кресты в собрании Башкирского Государственного художественного музея имени М. В. Нестерова . 287

В. Н. Широков. Коллекция выносных крестов в собрании Государственной Третьяковской галереи... 313

 

Раздел 4. Методология ставрографии .. 331

Д. В. Пежемский. Пути объективизации ставрографических исследований ... 333

 

Раздел 5. Разные сообщения . 345

A. Б. Пермиловская. Крест из деревни Кушкопала... 347

B. Н. Шараев. Крест на Волжском берегу.. 352

К. В. Федорова. Кресты в Саратовском Поволжье. По материалам «Трудов Саратовской Ученой архивной комиссии».. 354

 

Раздел 6. Рецензии и библиография..361

Новая литература по ставрографии за 2000—2002 годы . 363

 

 

 

 

 

 

Скачать издание в формате pdf (яндексдиск; 136 МБ).

Скачать издание в формате djvu (яндексдиск; 10,6 МБ).

 

 

 

Все авторские права на данный материал сохраняются за правообладателем. Электронная версия публикуется исключительно для использования в информационных, научных, учебных или культурных целях. Любое коммерческое использование запрещено. В случае возникновения вопросов в сфере авторских прав пишите по адресу [email protected].

 

 

Библиотека портала Tehne.com работает при поддержке ЗАО «Прикампромпроект». ЗАО «Прикампромпроект» выполняет комплекс проектных услуг — от обоснования инвестиций и инженерных изысканий до разработки проектно-сметной документации объектов гражданского и промышленного назначения.