|
|
Стоклицкий И. В. Кремация заграницей и у нас. — Москва, 1928  Кремация заграницей и у нас / Д-р И. В. Стоклицкий ; Под редакцией Санпросвета Мосздравотдела. — Москва : Издание Мосздравотдела, 1928. — 87 с., ил.СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие автора ... 3
Глава I. Что такое кремация
Определения понятия «кремация» и «крематорий». Огненное погребение ... 5
Глава II. Является ли вопрос кремации для нас своевременным
Хаотическое состояние кладбищенского дела, как результат управления духовенства. Упорядочение кладбищ требует колоссальных средств. Введение кремации разрешает кладбищенско-земельный кризис. Кремация для Ленинграда — вопрос актуальный, для Москвы — вполне своевременный ... 6
Глава III. Различные виды погребения у разных народов в разные времена
Классификация видов погребения: а) съедание трупов, б) выбрасывание трупов, в) мумифицирование трупов, г) скелетирование трупов, д) зарывание трупов в землю, е) комбинированные формы погребений, ж) сжигание трупов ... 8
Глава IV. Исторические данные о трупосожигании
Греческий миф о кремации. Древне-германское сказание о трупосжигании. Кремация в древней Греции и древнем Риме. Кремация у древних иудеев, ассириян, вавилонян и персов. Трупосожигание у скандинавских народов, у древних славян и татар. Кремация в Индии и Японии. Широкое развитие кремации у древних германцев, находки при раскопках. Вопрос о кремации во время Великой Французской революции. Сожжение трупов артистки Жеан, члена конвента Бове и поэта Шелли. Трупосожигание во время франко-прусской, китайско-японской и русско-японской войн. Сожжение чумных в Ветлянке ... 15
Глава V. Что мешало до конца XIX столетия широкому распространению кремации
Широкая пропаганда в XIX столетии идеи кремации учеными, поэтами и гигиенистами. Кремация — предмет обсуждения на всех медицинских конгрессах. Сопротивление духовенства. Неудовлетворительность сжигания на костре. Технические изыскания — открытые кремационные печи. «Пламенные печи» и их недостатки ... 22
Глава VI. Новейшая кремационная печь
Принцип генераторной печи Сименса. Требования, предъявляемые к усовершенствованной кремационной печи. Приспособления для передвижения гроба: лифт для поднятия и опускания гроба, платформа для введения гроба в печь ... 26
Глава VII. Процесс кремации и условия, необходимые для беспрепятственного его совершения
Длительность процесса сжигания. Характер пепла и химический состав его. Гроб, размеры и материал, одежда покойника ... 28
Глава VIII. Крематорий
Стиль. Архитектура. План. Внутренняя отделка. Урны. Колумбарии. Крематорное кладбище ... 30
Глава IX. Кремационные законы
Кремация есть добровольная форма погребения. Обязательность нахождения трупа в крематории 3-ое суток. Кремация совершается по любому религиозному культу или без обрядности. Несгораемый номерок. Право 2-х родственников присутствовать при введении гроба в печь ... 34
Глава X. Захоронение в землю и огненное погребение
Процессы разложения, гниения и тления. Условия почвы, необходимые для нормального хода этих процессов. Мумификация, жировоск. Тождественность остатков в земляной могиле с пеплом в кремационной печи ... 36
Глава XI. Кладбищенский вопрос
Полная безопасность для окружающих кладбища при соблюдении санитарно-гигиенических правил. Земельно-кладбищенский кризис в Европе и Японии. Хаотическое состояние кладбищенского дела у нас. Виновники кладбищенской разрухи — духовенство. Усугубление разрухи во время гражданской войны. Кладбищенское дело в Ленинграде, Москве и других крупных городах СССР ... 39
Глава XII. Кремация с точки зрения санитарии
Огненное погребение абсолютно безопасно в противоположность земельному, безопасному лишь при определенных условиях. Крематорий может быть .построен в любом месте города. Преимущества крематорного кладбища перед обыкновенным. Рудольф Вирхов о кремации. В каких случаях кремация безусловно показана ... 15
Глава XIII. Кремация и религия
Почему огненное погребение стало исчезать в первые века христианства. Доводы духовенства против кремации и в пользу земельного погребения: погребение Христа в пещере; «земля есть, и в землю отыдеши»; «воскрешение из мертвых». Несостоятельность всех доводов. Истинная подоплека оппозиции духовенства ... 48
Глава XIV. Кремация и судебная медицина
Кремация не способствует сокрытию преступления. Вопрос об отравлениях ... 52
Глава XV. Кремация в главнейших странах
Перечень саран, где введена и узаконена кремация. Германия — «классическая страна» кремации. Швейцария, Австрия, Англия, Италия, Северо-Американск. Соединенные Штаты. Япония. Кремационные общества. Законы, обычаи. Статистика ... 54
Глава XVI. История кремации в России
Вопрос о кремации в 80-х и 90-х годах. Международный медицинский конгресс в Москве в 1897 г. Вопрос о кремации в Государственной Думе. Законопроект о кремации, разработанный Министерством Внутр. Дел в 1909 г. Отклонение законопроекта Синодом и мотивы этого отклонения: «Прах — тело и прах — пепел». Истинные мотивы оппозиции огненному погребению со стороны православного духовенства. Декрет Совнаркома о кремации 7 декабря 1918 г. Постоянная комиссия по постройке крематория в Петрограде. Первый опытный Петроградский крематорий ... 66
Глава XVII. Первый Московский крематорий
Описание крематория. Описание кремационных печей системы «Топф». Ориентировочная калькуляция себестоимости. Первые опыты сжигания. Некоторые особенности наших кремационных законов ... 69
Глава XVIII. Кремация и экономика
Отсутствие собственного опыта в определении себестоимости сожженных. Опыт германских крематориев (Эрфурт, Берлин). Ориентировочная калькуляция Московского крематория. Калькуляция санврача Федынского. Удешевление похорон при кремации. Кремация дает возможность использовать землю под другие цели ... 76
Глава XIX. Выводы ... 81
[Полный текст издания со всеми иллюстрациями]ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА.
Вопрос о введении кремации в России стал подниматься в конце 80-х годов прошлого столетия. Все время, как читатель увидит из истории этого вопроса, он в России встречал упорнейшее сопротивление со стороны православного духовенства, материально заинтересованного в сохранении старых форм земельного погребения. Лишь после Октябрьской революции декретом Совета Народных Комиссаров от 7 декабря 1918 г. был решен вопрос о введении у нас кремации.
В настоящее время закончен и начал уже функционировать первый московский крематорий, переустроенный из церкви-усыпальницы нового кладбища Донского монастыря.
Кремация, таким образом, является у нас делом совершенно новым, мало или, вернее сказать, совсем незнакомым широким массам. В то время, как в Западной Европе имеется обширнейшая литература по кремации на многих языках, и издается целый ряд периодических журналов, наша литература по этому вопросу крайне бедна. Целый ряд отдельных небольших статей, освещающих вопросы кремации, можно найти в журнале Московского Коммунального Хозяйства за последние годы. Небольшие брошюры инженера Правдзика, хорошо написанные, но охватывающие лишь отдельные стороны вопроса, изданные еще в 1921 г., совершенно разошлись, и их в продаже нет. Гораздо шире охватывает вопросы кремации и заключает в себе массу интересных данных брошюра Гвидо Бартеля о кремации, изданная МКХ в 1925 г.
Автор настоящей брошюры занялся изучением всей доступной ему русской и иностранной литературы по кремации в связи с предложением Санпросвета Мосздравотдела провести на рабочих собраниях целый ряд докладов о новой форме погребения. Многолюдность собраний, проявленный к вопросу колоссальный интерес со стороны слушателей, выразившийся в многочисленных записках, целом ряде устных вопросов и в выступлениях отдельных товарищей, доказали всю своевременность постановки вопроса о кремации и необходимость ознакомления с ней широких масс.
Мы полагаем поэтому, что настоящая брошюра, не претендующая ни на оригинальность, ни на исчерпывающую полноту, явится не лишней при бедности нашей литературы по вопросу о кремации. Немало было всевозможных кривотолков и в Западной Европе, когда там впервые вводилась кремация. Мы считаем поэтому чрезвычайно важным, чтобы у нас при введении кремации широкие массы были правильно о ней осведомлены, ознакомились с ее сущностью и преимуществами перед обычной формой погребения.
Мы будем считать свою задачу выполненной, если в лице читателя, ознакомившегося с кремацией, приобретем сторонника впервые у нас вводимого, идеального с точки зрения санитарии и красивого способа погребения.
ГЛАВА I. ЧТО ТАКОЕ КРЕМАЦИЯ
(Определение понятия „кремация“ и „крематорий“. Огненное погребение)
«Кремация» происходит от латинского „cremare“ — сжигать и, в собственном смысле этого слова, значит по-русски, «сжигание», но этому слову придается определенное значение — «сжигание человеческих трупов». Точно так же нельзя определять понятие «крематорий», как то делают некоторые авторы, понятием «трупосожигательная печь» или «трупосожигательная станция», ибо речь идет не о трупах вообще, а о трупах людей. Самым правильным определением крематория с нашей точки зрения, является следующее. Крематорий — это специальное здание с особыми печами, приспособленными для сжигания умерших людей.
Если в узком смысле этого слова, «кремация» с технической точки зрения является, как мы выше определили, «сжиганием человеческих трупов», то в более широком смысле «кремация» является понятием, охватывающим не только сам по себе процесс сжигания, но и все то бытовое, что сопутствует этому процессу: специальные законы о кремации, судебно-медицинскую сторону этого дела, способы доставки умершего в крематорий, хранение трупа, обращение с пеплом и т. д. С этой точки зрения кремация является определенным способом погребения и может быть вернее всего названа «огненным погребением» в противоположность обычному земельному «холодному погребению».
ГЛАВА II. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ВОПРОС КРЕМАЦИИ ДЛЯ НАС СВОЕВРЕМЕННЫМ
(Хаотическое состояние кладбищенского дела, как результат управления духовенства. Упорядочение кладбищ требует колоссальных средств. Введение кремации разрешает кладбищенско-земельный кризис. Кремация для Ленинграда — вопрос актуальный, для Москвы — вполне своевременный)
В дореволюционное время кладбища находились в полном ведении и управлении духовенства, извлекавшего из них колоссальные выгоды в ущерб санитарии и гигиены. Городские самоуправления безуспешно пытались взять кладбищенское хозяйство в свои руки, чтобы его упорядочить: они встречали упорное сопротивление со стороны духовенства, не желавшего расстаться со своими доходами. По этой же причине терпели неудачу на протяжении многих лет все попытки наших гигиенистов поднять вопрос о новых формах погребения.
Теперь у нас кладбища принадлежат государству, заинтересованному не в хищнической их эксплоатации, а, наоборот, в борьбе с антисанитарией и в упорядочении дела погребения. Декретом Совнаркома от 7 декабря 1918 г. кремация узаконена, как вид погребения, наряду с обычным земельным захоронением.
То тяжелое наследие, которое в кладбищенском хозяйстве после революции перешло к государству, к глубокому сожалению, не могло быть сейчас же приведено в порядок. Наоборот, гражданская война и сопутствовавшие ей эпидемии и голод с колоссальной смертностью привели наши кладбища к угрожающему в санитарном отношении состоянию. В очень многих местах для приведения кладбищ в санитарное состояние и придания им внешнего благоустройства требуются колоссальные суммы, которых нет ни у государства, ни у коммунальных хозяйств. Естественно возникает вопрос, не является ли более выгодным и с точки зрения санитарии и с точки зрения экономики перейти в этих местах на новый вид погребения, кремацию.
Если введение огненного погребения наряду со старой формой земельного захоронения является лишь вопросом пока для целого ряда крупных городов нашего Союза, то есть места, где кремация настоятельно диктуется жизнью. Мы говорим о Ленинграде, где, благодаря высокому стоянию подпочвенных вод, кладбища находятся в угрожающем состоянии, что привело к закрытию некоторых из них и к устройству опытного крематория еще в 1920 г. Вторым местом является Москва, и для нее вопрос кремации является, по нашему мнению, вполне своевременным. Если в Москве нет того абсолютного земельно-кладбищенского кризиса, который наблюдается в крупных городах Западной Европы и Америки, то относительный земельно-кладбищенский кризис несомненно налицо, благодаря вековому хаотическому ведению кладбищенского дела и крайне неумелому, нецелесообразному использованию земельного фонда.
Вопросы кремации, по нашему мнению, подняты вполне своевременно. Санитарно-гигиенические преимущества огненного погребения перед обычным видом захоронения, как видно будет из дальнейшего, неоспоримы. В условиях же советской действительности нам приходится считаться с вопросами неумолимой экономики. Опыт первого московского крематория должен дать нам в этом отношении ценные указания.
ГЛАВА III. РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ПОГРЕБЕНИЯ У РАЗНЫХ НАРОДОВ И В РАЗНЫЕ ВРЕМЕНА
(Классификация видов погребения, а) Съедание трупов, б) Выбрасывание трупов, в) Мумифицирование трупов, г) Скелетирование трупов, д) Зарывание трупов в землю, е) Комбинированные формы погребений, ж) Сжигание трупов)
На всех ступенях человеческой культуры, начиная с самой низшей, смерть человека вызывает всегда определенное отношение со стороны окружающих. Дикарю, видящему перед собой недвижимый труп человека, еще недавно разговаривавшего, жестикулировавшего, принимавшего участие во всей жизни племени, невольно должна притти в голову мысль, с одной стороны, о чем-то необычном, сверхъестественном, а, с другой стороны, мысль о том, не есть ли это временное состояние, не проснется ли умерший и, по пробуждении, потребует своего оружия, своих вещей, начнет мстить своим врагам и помогать своим друзьям.
Эту психологию дикаря нам легко объясняет следующий отрывок из «Оснований социологии» Герберта Спенсера в главе «Идеи о смерти»:
— Нет ничего столь верного, как смерть, и ничего столь неверного, как определение действительности ее наступления; существует множество примеров людей, погребенных заживо или очутившихся уже на самом краю могилы, прежде чем окружающие заметили, что в них тлеет еще жизнь. Итак, если, обладая запасом накопленного знания, завещанным нам всей предыдущей цивилизацией, в соединении с тем знакомством с естественной смертью, которое приобретается из прямого наблюдения и в каждом семействе, мы не можем быть уверенными в том, наступит ли или не наступит в данном случае оживание, то каких же суждений должны мы ожидать от первобытного человека, который, не обладая всем этим запасом завещанного знания, не обладает также и столь частыми случаями видеть естественную смерть, как мы.—
Итак, у первобытного человека, видящего в смерти временное состояние бездействия и неподвижности, к трупу проявляется определенное отношение в зависимости от того, желают ли от него освободиться, совершенно его устранить или, наоборот, всеми мерами противодействовать его уничтожению и предоставить ему всевозможные удобства, пока не кончится временное состояние сна. Так создаются различного рода погребальные обряды и формы погребения в зависимости от географических и экономических условий, степени развития техники и культуры, религии, преданий и т. д., словом, в зависимости от социально-экономических условий. Очень часто у одного и того же народа, разбросанного на большом пространстве или у отдельных племен одного народа встречаются, в зависимости от этих условий, различные формы погребения и различные погребальные обряды. И, наоборот, у живущих на далеком расстоянии друг от друга различных народов мы встречаем одинаковые формы погребения, что, несомненно, можно объяснить сходными чертами жизни этих народов, другими словами, сходными экономическими и бытовыми условиями.
Если систематизировать все виды погребений, то они могут быть сведены к следующим формам:
На самых низших ступенях человеческого развития наиболее распространенным способом обращения с трупом является употребление его в пищу. Такие нравы держатся еще до сих пор в особо глухих местах внутренней Африки. Некоторые африканские племена, оставив обычай поедания трупов умерших своего племени, все же сохранили обычай пожирать павших врагов.
Высшей по сравнению с первой формой надо считать ту, при которой труп выбрасывается. Этот метод у различных народов проводится по разному. Некоторые кочевые народы оставляли умершего в его шалаше, а сами снимались со всем кочевьем. Это в обычае и до сих пор у некоторых сибирских народностей, при чем покойника крепко увязывают. А у других народов труп выносится за пределы населенного места и предоставляется на съедение собакам и хищным зверям. Этот способ можно встретить и сейчас у восточно-американского народа массаи, у чукчей, у халкасских монголов.
В Тибете (в Бужане) существует обычай весь труп, за исключением головы, изрезывать на куски и бросать его хищным птицам или выставлять на горных вершинах.
Парсы (в Индии) кладут своих покойников на «башню молчания» в добычу хищным птицам (см. рис. № 1).
Рис. № 1. Башня молчания парсов в Индии.
В Меланезии, Северной Африке и у племен Индокитая до сих пор существует обычай выбрасывания трупа в воду. С ростом культуры этот способ видоизменился в том смысле, что покойника не просто выбрасывали в воду, а клали на плот или в лодку, снабженную пищей и питьем, и пускали по воле волн. У германских приморских народов лодка, в которую укладывался труп, поджигалась, так что бросание в воду соединялось со сжиганием трупа. Мы должны здесь упомянуть, что бросание трупа в воду с кораблей является и сейчас общепринятой формой погребения в случае смерти кого-либо на море.
Если описанные нами две формы погребения, съедание трупа и выбрасывание его, в основе своей преследуют желание освободиться от покойника, то, наоборот, излагаемые в дальнейшем формы имеют целью противодействовать его уничтожению.
Мумифицирование трупа стремится предупредить разложение тела или его отдельных частей. Обычай мумифицирования существовал у многих древних племен. При этом применялись те же средства, что и в хозяйстве для сохранения мяса: сушение, копчение, соление. В виду затруднительности мумификации всего трупа, обычно внутренности удалялись, иногда даже мясо с костей соскабливалось. Таким образом, оставлялась почти одна кожа, которая быстро высыхала. Некоторые племена в Америке высушивали тела своих покойников на очень медленном огне. Мумифицирование применялось в Перу, Мексике и на Самоа. В Перу мумифицированные трупы сохранялись в серебряных или золотых сосудах, или же их уносили в пещеры, специально выстроенные домики, или, наконец, помещали на деревьях.
Высшего искусства в мумификации достигли, как известно, египтяне, бальзамировавшие свои трупы (по удалении мозга и внутренностей) целым рядом смолистых веществ, из которых главным был раствор кедровой смолы в едком натре. По высушивании на солнце и многократном заворачивании в пропитанные клеем ткани труп укладывался в саркофаг (гроб).
Под скелетированием трупов разумеется обычай оставлять лишь одни кости после устранения мяса тем или другим способом. Этот способ встречается еще и сейчас у некоторых малокультурных африканских племен. В области Табу существует очень оригинальный способ предоставлять муравьям съедать мясо, а кости хранить в коробках.
Неудобство хранения всего скелета привело к обычаю хранить лишь один череп, употреблявшийся в семье в качестве священного сосуда для питья.
Переходным моментом к зарыванию трупа в землю следует считать надземное погребение. Оно в разных формах наблюдается у различных народов на более высоких ступенях культуры, когда человек дошел до сознания, что общение с трупом вредно для живых, но что труп следует оградить от хищных зверей и от хищных птиц. Надземное погребение очень часто комбинируется с мумификацией.
Рис. № 2. Гробница в Сев. Борнео.
На островах Таити строят для покойников особые домики. Некоторые народы кладут покойников высоко над землей на деревьях, на подмостках. У народа лонгипутов на о. Борнео, умершего, завернутого в плетеные маты, кладут на высокие колонны (см. рис. № 2). У гриотов в Сенегамбии покойников хоронят в дуплах пустых деревьев.
Самый простой способ надземного погребения заключается в том, что покойника кладут на землю и для защиты от хищных зверей прикрывают его большими камнями или же насыпают над ним курган. У некоторых негритянских племен в Африке существует обычай к небольшой, вначале каменной, насыпи над покойником прибавлять всякий раз, когда случается проходить мимо могилы, несколько камней в знак уважения к покойнику. Таким образом, в конце концов образуется огромная каменная насыпь. От этих каменных насыпей понятен переход к существующим тысячелетия огромным египетским пирамидам, над которыми трудились сотни тысяч рабов во многих поколениях.
Зарывание трупов в землю — обычный и самый распространенный способ погребения. В основе этого способа также лежит стремление, оградивши живых от покойника, охранить последнего от хищных зверей и создать для него жилище. Как на один из древних обычаев мы можем указать на погребение умершего в земле в его собственной хижине. Обычай этот был широко распространен, при чем живые или оставляли хижину, или продолжали жить в ней дальше в соседстве, так сказать, с умершим.
От естественных пещер и расселин в скалах в глубокой древности постепенно, по мере улучшения у человечества орудий труда, наблюдается переход к искусственным пещерам в камне и земле, а при отсутствии камня пещеры делались из дерева. Карибы в южной Америке и гвианские индейцы помещали своих покойников в естественных пещерах и расселинах скал. У древних перуанцев мы находим уже искусственные погреба и пещеры, снабженные запиравшимися дверями, где сохранялись покойники, очень часто набальзамированные.
С развитием культуры мы встречаем переход от одиночных могил к могилам сборным, другими словами, переход от захоронения в случайном месте к определенному, отгороженному от остальной земли месту, кладбищу.
Комбинированные формы погребения наблюдались почти во все времена и у многих племен. Так, мы видели, что надземное погребение часто комбинируется с мумификацией. У калифорнийских индейцев Ахомави труп обезглавливают, зарывают в землю, а на костре, устроенном над могилой, сжигают череп.
Скелетируется лишь череп, а весь остальной труп или зарывается в землю или выбрасывается. Тибетец, бросающий труп своего отца на съедение хищным зверям, сохраняет голову, как святыню. Древнеперуанские племена хоронят мумию с искусственной головой (см. рис. № 3).
ГЛАВА IV. ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ О ТРУПОСОЖИГАНИИ
(Греческий миф о кремации. Древне-германское сказание о трупосожигании. Кремация в древней Греции и древнем Риме. Кремация у древних иудеев, ассириян, вавилонян и персов. Трупосожигание у скандинавских народов, у древних славян и татар. Кремация в Индии и Японии. Широкое развитие кремации у древних германцев; находки при раскопках. Вопрос о кремации во время Великой Французской Революции. Сожжение трупов артистки Жеан, члена конвента Бове и поэта Шелли. Трупосожигание во время франко-прусской, китайско-японской и русско-японской войн. Сожжение чумных в Ветлянке)
Переходя к интересующей нас форме погребения, т.-е. к трупосожиганию, мы должны указать, что оно практиковалось у многих народов в разных местах земного шара, начиная с древнейших времен. Надо предположить, что к огненному погребению люди стали прибегать, как только научились добывать огонь и ознакомились с его свойствами уничтожения.
Характерно, что в сказаниях многих народов мы находим мифы о начале кремации.
Вот древнегреческое сказание. Геркулес, отправляясь на войну против Лакмедона, взял с собой Аргиуса, сына своего друга Лациниуса, обещая последнему вернуть сына после войны. Так как Аргиус был убит, то Геркулес сжег его труп и вернул отцу урну с пеплом сына.
По германским сагам (сказаниям), сжигать умерших приказал Один, бог отцов. Пепел он приказал или зарывать в землю, или высыпать в море. Сам Один после смерти был сожжен. Так же был сожжен и сын Одина Бальдур.
Вполне естественно, что огненное погребение было особенно распространено в странах, изобиловавших лесом, как, например, в Греции, древней Германии, и мало практиковалось в таких безлесных странах, как Палестина. Но и в богатых лесом странах торжественный церемониал сожжения умершего на большой костре был доступен лишь богатым знатным людям. Несостоятельные люди, а также умершие во время эпидемий, сжигались в интересах экономии, на массовом, братском костре.
У древнегреческих писателей (Еврипид, Плутарх, Филострат, Гомер) имеются подробные описания торжественных огненных погребений знаменитых героев, Патрокла, Гектора, Ахилла и др. Вот каким образом происходил церемониал сожжения. За городом строили грандиозный костер, имевший 100 шагов в длину и 100 шагов в ширину. Когда похоронная процессия приближалась к месту сожжения, особые церемониймейстеры проверяли, правильно ли оборудован костер. Желающие почтить покойника срезали в знак скорби свои волосы и бросали их на костер, обильно убранный цветами. Ложе с покойником опускали на костер ближайшие родственники. Кругом костра начинались жертвоприношения; все животные должны были быть черного цвета. Тело покойника смазывали жиром животных и пахучими маслами. Рядом с трупом ставились на костер сосуды с медом, маслом и вином. После того, как убитые жертвенные животные были разложены кругом покойника на костре, костер поджигался. Присутствующие бросали на костер цветы и поливали его вином. Всю ночь, пока костер горел, у костра оставались мужчины. Когда сжигание оканчивалось, обуглившиеся кости и пепел собирались в золотые, серебряные или из другого метала урны, смотря по имущественному положению сожженного, и урна обычно зарывалась в землю.
На острове Хиосе с прахом поступали иначе: кости перемалывались в порошок, и пепел рассеивался по ветру.
Не менее торжественный и пышный церемониал огненного погребения был выработан у древних римлян, перенявших греческую культуру. Сохранились описания пышного огненного погребения таких знаменитых людей, как Юлий Цезарь, Помпей, Август, Нерон.
Рис. № 3. Урна в форме головы. Сев. Америка (раскопки).
Твердо установлено, что огненное погребение применялось и у древних иудеев. Если в древней Иудее все же чаще практиковалось обычное земельное погребение, то это объясняется крайней бедностью Палестины лесом. По библейским сказаниям, царь Саул вместе со своими тремя сыновьями был предан огненному погребению. В 1884 г. возле Иерусалима при раскопках открыт колумбарий с урнами.
Огненное погребение применялось у ассириян и вавилонян. Сарданапал был сожжен на костре, по описанию, в 400 футов вышиной.
Сильно развито было огненное погребение у персов. Например, Дарий, царь персидский, завоевав Карфаген, запрещает там отдавать трупы умерших на съедение собакам, а велит их сжигать.
У скандинавских народов сжигание умерших предписывалось религией. Пепел или зарывался в землю или бросался в море. Иногда умерший сжигался не на костре, а помещался в лодку, которая поджигалась и спускалась в воду.
У славян сжигание умерших считалось весьма почетным способом погребения. Трупосожигание было распространено среди хазар, по берегам Волги, в области верхнего и среднего Днепра, в бассейне Двины; далее у саингитян и поляков. В историческом музее в Москве имеется картина художника Семирадского «Сожжение славянского вождя», на которой в подробностях передано огненное погребение.
Древние татары обертывали труп в просмоленные полотна, сажали его на деревянный стул и покойника на стуле помещали в большой котел, поставленный на просмоленном костре. Пепел тщательно собирался и хранился родственниками.
В Индии до сих пор практикуется следующее погребение. Покойника, укутанного в полотна, кладут на доску, которую зажигают и пускают в воды рек Ганга или Инда.
На рис. № 5 изображено сжигание умерших у гиляков (Сибирь).
В Японии, расположенной на небольших островах и в виду этого бедной землей, трупосожигание практикуется в обширных размерах уже с давних времен. Приверженцами огненного погребения являются буддисты, в то время, как исповедующие религию Конфуция (шинтоисты), предают своих покойников земельному погребению.
Особенно широко было распространено огненное погребение у древних германцев. Древний германец чтил огонь. В нем приносил он жертвоприношения своим богам, веря, что огонь, пожиравший жертву, возносит ее непосредственно к ним. Отсюда один шаг к тому верованию, что мертвый, сожженный на костре, непосредственно возносится к небесам, где обитают боги. При раскопках по всей Германии находят кладбища с сотнями и тысячами урн, из которых многие чрезвычайно ценны, как художественные произведения (см. рис. № 4). При раскопках находят также и примитивные крематории разный типов, смотря по эпохе. Находки эти обнаружены в большом числе в окрестностях Ганновера и возле Генебрука.
Рис. № 4. Древнегерманская урна в гробу (раскопки).
Из более близкого к нам времени следует указать на эпоху Великой Французской революции, во время которой образовалась специальная комиссия для реорганизации похорон. К этому времени относится и первый проект крематория на Монмартском кладбище. Был объявлен конкурс на «трупоиспепеляющие» печи. Декрету о кремации не суждено было осуществиться. Он был, как и многое другое, сметен наступившей вслед за революцией реакцией.
Из отдельных случаев огненного погребения, относящихся к той эпохе, укажем на сожжение в Париже в 1770 г. известной актрисы Жеан, согласно оставленного ею завещания. В 1794 г. в Париже же был предан огненному погребению член конвента Бове.
В свое время на весь мир произвело сильное впечатление огненное погребение известного английского поэта Шелли в 1822 г. Поэт Перси Шелли утонул 8 июля 1822 г., катаясь на лодке недалеко от Ливорно (на юге Италии). Его тело было выброшено на берег спустя 10 дней. Здесь же на берегу моря тело Шелли было сожжено на кипарисовом костре его ближайшим другом Байроном. Пепел Шелли предан земле на кладбище в Риме.
В 1814 г. немцы под Парижем сожгли 4.000 трупов павших в боях. В 1870 г. было сожжено много павших воинов под Седаном. В 1876 г. в Ветлянке (у Астрахани) было сожжено 80 трупов погибших от чумы; огню было предано все селение по удалении из него всех оставшихся здоровыми. В 1894 г. и в 1904—1905 г.г. во время китайско-японской и русско-японской войн японцы много раз прибегали к сожжению павших в боях.
Наш краткий исторический обзор кремации мы закончим указанием на то, что во многих местах Европы, а, главным образом, в Италии, начиная с XV века, много раз прибегали к массовым сожжениям павших на войне, умерших от чумы и от других эпидемий, а также несколько раз сжигали массами погибших от землетрясений.
ГЛАВА V. ЧТО МЕШАЛО ДО КОНЦА XIX СТОЛЕТИЯ ШИРОКОМУ РАСПРОСТРАНЕНИЮ КРЕМАЦИИ
(Широкая пропаганда в XIX столетии идеи кремации учеными, поэтами и гигиенистами. Кремация — предмет обсуждения на всех медицинских конгрессах. Сопротивление духовенства. Неудовлетворительность сжигания на костре. Технические изыскания — открытые кремационные печи. „Пламенные печи“ и их недостатки)
Мы видели, что вопрос о кремации, после почти тысячелетнего перерыва, опять всплыл во время Великой Французской революции. Докладчик по этому вопросу Камбр, защищая в ноябре 1797 г. в «Совете пятисот» в Париже идею кремации и необходимость устройства крематория, говорил:¹).
____________
¹) Beutinger. Handbuch der Feuerbestattung. Leipzig. 1911. Стр. 54.
— Предоставимте каждому свободный выбор способа погребения. Вы, мудрецы, удовольствуйтесь обыкновенной урной, а вы, богачи, продолжайте сооружать на ваших могилах памятники, дающие возможность существовать художникам и тысячам ремесленников. Кто хочет предать земле останки свои — пусть это делает, но тому, кто хочет предать их огню, равно должна быть дана эта возможность.—
Далее следует подробный доклад о проекте крематория на Монмартре (в Париже). Проект был подробнейшим образом разработан и предполагал действительно грандиозное по тому времени сооружение. Как мы уже указывали, проекту из-за наступившей реакции не суждено было осуществиться.
В течение XIX столетия вопрос о необходимости широкого распространения кремации из санитарно-гигиенических соображений, из экономических выгод, из мотивов эстетического характера подымался много раз. Вопросу огненного погребения посвящены специальные книги (д-р Маттиа, Нальди, Лоране д’Асси и мн. др.). Вопросу кремации посвящены специальные доклады (доклад Якова Гримма в 1849 г. в Берлинской Академии Наук). Вопрос освещался неоднократно в периодической печати. Поэты, Гете, Шиллер, Лессинг, воспевали красоту огненного погребения в своих произведениях.
Горячо ратовали за кремацию выдающиеся ученые и гигиенисты — Вирхов, Фохт, Моллешотт, Петтенкоффер, и др. Вопрос о кремации обсуждался на целом ряде международных медицинских конгрессов: в 1869 г. во Флоренции (Италия), в 1871 г. в Риме, в 1876 г. в Дрездене (Германия), в 1891 г. в Лондоне, в 1894 г. в Будапеште (Венгрия), в 1897 г. в Москве.
Как увидим ниже, узаконение и широкое распространение огненного погребения встречали упорное сопротивление со стороны духовенства, особенно в католических странах. Сопротивлялись трупосожиганию и многие власть имущие миряне, в силу вековых предрассудков. Но главная причина заключалась все-таки в крайне неудовлетворительной технике самого сжигания. Сжигание на костре, как это делалось в древние времена и, как это практикуется еще и сейчас в Индии или кое-где среди сельского населения в Японии, представляет собой зрелище далеко неприятное: открытое место, едкий дым, гарь и крайняя продолжительность самого процесса сжигания. Особенно неприятным при сжигании на костре является то обстоятельство, что при этом способе кремации нельзя получить из-за отсутствия полного сгорания совершенно белый и чистый пепел без примести золы, горючего материала или других посторонних примесей.
Некоторым усовершенствованием по сравнению с обыкновенным костром является открытая специальная печь для кремации, как мы это встречаем и сейчас еще в Японии.
Шагом вперед явилось устройство бетонных печей, но не на открытом воздухе, а внутри небольших, специально для этой цели построенных, зданий, что может быть уже названо крематорием в примитивном его виде. Открытые печи, хотя бы и в специальном здании, имеют тот общий с обыкновенным костром недостаток, что труп соприкасается непосредственно с горючим материалом и что так же, как и на костре, нет полного сгорания и чистого пепла.
На протяжении целого ряда лет мы видим, как техники и инженеры направляют все свои усилия к тому, чтобы изобрести усовершенствованную кремационную печь, которая устранила бы все недостатки костра. Только исторический интерес представляют печи Кадета, Брунетти, Бетти-Терруци и Лемайна, в которых, несмотря на то, что труп не соприкасается с горючим материалом, несмотря на лучшую тягу и целый ряд других усовершенствований, все же полного сгорания не получалось; дальше опытов с этими печами дело не пошло. Печь системы Лемайна, например, сконструированная в Вашингтоне (С.-А. Соед. Штаты), потребовала при опыте для своей растопки 24 часов; на сжигание трупа ушло 6 часов; для охлаждения пепла потребовалось еще 24 часа; словом, на весь процесс кремации требовалось 54 часа. Конечно, при таких условиях печь никакого практического значения иметь не могла.
Значительно более усовершенствованными, построенными из огнеупорного материала являются, так называемые, «пламенные печи». Топка здесь совершенно отделена от камеры сжигания. Газы смешиваются с атмосферным воздухом по пути в камеру сжигания, загораются и горят ярким пламенем в самой камере сжигания. Труп, таким образом, сгорает в пламени. Имеется очень много систем «пламенных» печей: Полли-Клерицетти, Венини, Горини и др.); многие из них до сих пор функционируют, главным образом, в итальянских крематориях.
«Пламенные печи» не говоря уже о том, что труп в камере сжигания окутывается пламенем, имеют и целый ряд других технических недостатков. Одним из них является неравномерный ход процесса сжигания. Наружные части трупа уничтожаются гораздо быстрее, чем внутренне, вследствие чего нередко наблюдаются «взрывы стенок отдельных органов, происходящие под влиянием внутреннего давления, ибо наружные оболочки уничтожены» (Beutinger, стр. 104). И «пламенные печи», как мы видим, тоже технически не разрешили вопроса кремации.
Блестящее разрешение этой идеи пришло лишь с изобретением немецкого инженера Фридриха Сименса, сконструировавшего в Дрездене в 1874 г. свою генераторную кремационную печь. Печь Сименса открывает собой новую эру в деле кремации. Кремация начинает расти, шириться, завоевывая одну страну за другой и приобретая все больше и больше приверженцев.
ГЛАВА VI. НОВЕЙШАЯ КРЕМАЦИОННАЯ ПЕЧЬ
(Принцип генераторной печи Сименса. Требования, предъявляемые к усовершенствованной кремационной печи. Приспособления для передвижения гроба: лифт для поднятия и опускания гроба, платформа для введения гроба в печь)
Первая генераторная кремационная печь Сименса, в течение более чем пятидесяти лет со времени ее изобретения, подвергалась целому ряду видоизменений и усовершенствований. Мы имеем в настоящее время целый ряд генераторных кремационных печей, как печь системы Клингенштиерна, Рихарда Шнейдера, Кнесса, системы «Топф» и др. При описании первого московского крематория нами будет дано подробное описание печи системы «Топф» (см. рис. № 13), считающейся в настоящее время одной из лучших. Здесь же укажем, что все эти печи, отличаясь одна от другой техническими подробностями, в основе своей имеют положение Сименса: «Органические тела должны сжигаться не в пламени огня, а в струе раскаленного воздуха». Это достигается устройством генераторов («газопроизводителей»), превращающих твердое топливо (уголь) в газообразное — генераторный газ. Генератор дает возможность получения большого количества тепла и очень высоких температур до 1.000° при сравнительно небольших затратах топлива.
Топливом для кремационных печей, кроме кокса, могут служить дрова, древесный уголь, светильный газ и нефть.
Если в первой печи Сименса и имелись еще кое-какие технические недостатки, то современная усовершенствованная кремационная печь вполне отвечает предъявляемым к ней нижеследующим требованиям:
Практика установила, что самой лучшей температурой для кремации является 800—1.000° по Цельсию. При низких температурах (600°) кости лишь обугливаются. При температуре 1.200° Цельсия фосфорно-кислая известь костей сплавляется, и кости покрываются стекловидным слоем, препятствующим их раздроблению.
Кремационная печь делится на две части, находящиеся обычно в разных этажах: верхнюю часть, собственно камеру для сжигания, и нижнюю часть с топкой и местом выемки пепла.
Особенно серьезное внимание при постройке крематория уделяется приспособлениям для передвижения гроба. Это передвижение двоякое: поднятие гроба из помещения кремационных печей в зал «прощания» и опускание его обратно вниз; другое передвижение — это введение гроба в камеру сжигания. Все эти передвижения в новейших крематориях механизированы и к приспособлениям для этих передвижений предъявляются определенные технические требования: работа без отказа, простая конструкция и бесшумность. Последнее требование особенно важно при поднятии и опускании гроба: скрип, визг и всякого рода другой шум грубо нарушили бы настроение присутствующих при огненном погребении. Передвижение при вводе гроба в печь должно быть, кроме указанных требований, еще и быстрым, ибо гроб, введенный в печь, в тот же момент уже загорается. При правильной технике введение гроба в камеру сжигания длится не более 20—25 секунд. Если процесс ввода гроба в камеру для сжигания задерживается, то это вызывает некоторое охлаждение печи и появление большего или меньшего количества дыма от загоревшейся передней уже введенной в печь части гроба.
ГЛАВА VII. ПРОЦЕСС КРЕМАЦИИ И УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ БЕСПРЕПЯТСТВЕННОГО ЕГО СОВЕРШЕНИЯ
(Длительность процесса сжигания. Характер пепла и химический состав его. Гроб — размеры и материал, одежда покойника)
Процесс сжигания в современной усовершенствованной кремационной печи обычно, при среднем весе трупа, длится 1 час. — 1 час. 15 мин. При сожжении трупов очень маленьких или, наоборот, очень крупных людей время сгорания соответствующим образом уменьшается или увеличивается. После взрослого человека пепла и костей остается около 3-х литров по объему и 1½—2½ кило весом. Остающиеся кости настолько хрупки, что при легком даже давлении превращаются в порошок. В костях остается, главным образом, фосфорнокислая известь, флюоркальций, фосфорнокислая магнезия и окись железа 25% по весу принадлежит фосфору. Более мелкий пепел от гроба и от одежд рассеивается через дымовую трубу. Вода тела испаряется.
Для того, чтобы процесс сгорания происходил беспрепятственно необходимо строго придерживаться выработанных практикой правил. Огненное погребение должно происходить в гробу, ибо это технически облегчает введение тела в печь для сжигания. А как мы уже видели, этот процесс введения должен совершаться очень быстро. Гроб должен быть сделан только из мягких пород дерева — ель, сосна, осина; толщина нижней доски не должна превышать 18 мм, а верхней (крышки) 15 мм; максимальные размеры гроба: длина 225 см, ширина 75 см, высота 72 см. Никаких металлических частей на гробу не допускается. Нельзя скреплять доски ни винтами, ни металлическими гвоздями: и винты и гвозди должны быть заменены деревянными шипами. Украшения могут быть только бумажные. Доски гроба могут быть лишь протравлены. Нельзя пользоваться ни лаком, ни вареным маслом, ибо при введении гроба в печь и лак и вареное масло в ту же секунду загораются, и из печи вырывается отвратительный дым. Под покойником не должно быть ни пуховых, ни перовых подушек. Надо избегать и опилок, которые затрудняют сжигание; лучше всего применять стружки. Одежда, белье и туфли должны быть изготовлены из легкой ткани; теперь всюду принято все это делать из бумаги.
В случае смерти от заразного заболевания допускается металлический гроб в 1 мм. толщиной из цинка, ибо цинк при температуре в 900° превращается в пар. Так как тонкий цинковый гроб может при перевозке примяться, то рекомендуется изнутри укрепить его несколькими тонкими полосками из мягкого дерева. Если же при перевозке на более далекое расстояние цинковый гроб помещают внутри прочного деревянного гроба, то следует под цинковый гроб подвести пояса, чтобы его быстро можно было вынуть перед сжиганием.
ГЛАВА VIII. КРЕМАТОРИЙ
(Стиль. Архитектура. План. Внутренняя отделка. Урны. Колумбарии. Крематорное кладбище)
Определенного, строго выработанного архитектурного типа крематория, конечно, не имеется. Широкое поле деятельности предоставляется творческой фантазии художника-архитектора. Среди имеющихся в разных странах значительного количества крематориев мы встречаем стиль античный, стиль древнегреческого храма, стиль эпохи Возрождения, чисто церковный стиль и проч. (см. рис. №№ 6 и 7). Отражаются на стиле крематория, несомненно, и национальные особенности; чтобы заметить это стоит сравнить, например, японский крематорий с крематорием германским или английским.
В первых европейских и американских крематориях имелась масса технических дефектов, что, конечно, было вызвано новизной дела, отсутствием опыта. По внешности многие из этих зданий далеко не напоминают нам того, что мыслилось бы под крематорием. В постройках последних лет замечается стремление художников придать крематориям не только монументальность, но и освободить их от всего церковного, от всего «кладбищенского», если можно так выразиться.
При постройке крематория серьезное значение придается выбору места, которое должно быть легко доступным. Очень важное значение имеет почва, ибо закладка фундамента, в виду необходимости подвального и полуподвального этажа (кремационные печи), производятся очень глубоко. Обращается серьезное внимание на качество строительного материала, на освещение, отопление и вентиляцию здания.
Размеры крематория, конечно, зависят от тех требований, которые к нему предъявляются. Обычно крематории строятся одноэтажные с подвальным и полуподвальным этажами. Первый этаж заключает в себе залы для отпевания или отдания последнего долга умершему, ожидальни, комнаты для представителей религиозных культов, канцелярию и т. д. Подвальный же этаж, а также и полуподвальный там, где он имеется, представляют собой то, что немцы называют «рабочим помещением», т.-е. помещение для кремационных печей, морги, комнату для судебно-медицинских вскрытий, комнаты персонала, штамповальню и паяльную для урн, уборные, кладовые и проч. Если под первым этажом имеются этажи полуподвальный и подвальный, то в первом заключается лишь верхняя часть кремационной печи; нижняя же часть с топками и местом выемки пепла располагается в подвальном этаже; здесь же помещаются обычно и склады топлива.
В зале первого этажа устраивается возвышение для гроба, катафалк, прикрытый механически закрывающимися и открывающимися дверцами. Когда гроб на лифте подымается из подвального этажа, дверцы катафалка бесшумно раскрываются, пропуская гроб. По окончании церемонии дверцы также плавно и бесшумно закрываются над опускающимся гробом. В зале же отведены места для ораторской трибуны, для представителей религиозного культа при исполнении ими обрядностей, для хора, оркестра и органа.
Рис. № 6. Крематорий в Лос-Анжелосе (Калифорния).
Что касается внутренней отделки главного зала и ожидален, то в этом отношении мы встречаем в существующих крематориях чрезвычайное разнообразие. Первые европейские крематории, строившиеся на небольшие средства только что возникших кремационных обществ, не располагали возможностью тратить большие деньги на внутреннюю отделку. В крематориях же новейшей стройки мы, наоборот, встречаем залы с высоко-художественной отделкой. Кричащая роскошь зал частных крематориев, в особенности американских, рассчитана, конечно, на рекламу.
Рис. № 7. Крематорий в Марселе (Франция).
Пепел по охлаждении собирается в специальный металлический капсюль и заделывается в урну, которая запаивается и на которой штампуются данные о сожженном — имя, фамилия, даты рождения, смерти и проч. Урна с пеплом может быть выдана на руки ближайшим родственникам (это проводится не всюду и в очень ограниченных размерах). Она может быть помещена в нише специальной комнаты или специального здания для урн — колумбария (от латинского слова columbus, голубь, ибо ниша напоминает голубиное гнездо, древнеримский колумбарий изображен на рис. 8). Или же урна хоронится в землю на специальном кладбище для урн.
Тип колумбария в существующих крематориях чрезвычайно разнообразен. В одних крематориях в интересах экономии под колумбарий приспособлены стены самого крематория (см. рис. 9), в других мы имеем совершенно отдельно выстроенные колумбарии очень изящной архитектуры. Устройство колумбария в стенах главного зала, как нарушающее общий его вид, теперь уже всюду почти оставлено. Если, в интересах экономии, пользуются для устройства колумбария самим зданием крематория, то колумбарий обычно устраивается в боковых флигелях.
Способ захоронения урны в землю является самым дешевым, ибо на пространстве одного квадратного метра может быть захоронено до 15 урн. Кладбища для урн ничем не напоминают собой обычного кладбища с его над могильными насыпями, громоздкими памятниками, решетками и проч. Новейшие кладбища для урн, например, в Мюнхене, Гамбурге (Германия) являются великолепными парками с цветниками, с хорошими зелеными насаждениями, строго и разумно распланированными. Здесь совершенно запрещены высокие могильные насыпи и монументальные памятники. Есть только небольшие, тонущие в зелени, высокохудожественной работы отдельные памятники. Могилы урн без памятников не возвышены, прикрыты зеленью.
ГЛАВА IX. КРЕМАЦИОННЫЕ ЗАКОНЫ
(Кремация есть добровольная форма погребения. Обязательность нахождения трупа в крематории — 3 суток. Кремация совершается по любому религиозному культу или без обрядности. Несгораемый номерок. Право 2-х родственников присутствовать при введении гроба в печь)
Каждая страна, где имеются крематории, регламентировала кремацию соответствующими узаконениями, предусматривающими способ перевозки трупа в крематорий, время его хранения там, выполнение целого ряда санитарных, судебно-медицинских, полицейских формальностей и проч. Эти узаконения не только различны в разных странах, но и в одной и той же стране, например, в Германии в разных городах эти положения различны. Приведем здесь в самых общих чертах узаконения «классической страны кремации», Германии.
Кремация никоим образом не является обязательной формой погребения. Она существует на ряду с обычным способом погребения в землю. Огненное погребение производится в том случае, если имеется выраженное при жизни желание умершего быть преданным огненному погребению или же, если есть на то согласие ближайших родственников.
Огненное погребение может быть совершено без всякой обрядности или же по любому религиозному культу.
Труп, предназначенный к сожжению, должен пробыть в крематории 72 часа. В основе этого требования лежит избежание роковой ошибки в случае мнимой смерти (летаргический сон) и возможность обнаружения судебно-медицинского случая. Необходимость сохранения трупа в крематории в течение троих суток привела в Германии к тому, что труп во избежание сильного разложения обычно перевозится в крематорий (без сопровождающих) уже через несколько часов после смерти. Родные имеют право посещать в крематории труп в течение всего времени до погребения. Этот увоз покойника через несколько часов после смерти в крематорий в специальном автомобиле без сопровождающих уже в Германии сейчас не встречает никаких нареканий. Там убедились, что обычай этот вносит значительное упрощение в быт похорон — не нарушается домашняя обстановка, избегаются дорого стоящие и отнимающие массу времени похоронные процессии. Обстоятельство это особенно важно при жилищном кризисе и в случае смерти от остро-заразного заболевания.
На гроб в крематории сейчас же кладется шамотный (из огнеупорного материала) номер, соответствующий номеру записи умершего в регистрационную книгу. Номерок этот сопровождает гроб при всех манипуляциях над ним. Поступая вместе с гробом в камеру для сжигания, этот номерок вынимается вместе с пеплом и заделывается в капсюль. Таким образом, вполне исключается смешение пепла от различных трупов.
Следить за процессом сжигания разрешается лишь соответствующему персоналу, а также лицам, интересующимся вопросом с научно-технической точки зрения. Двум ближайшим родственникам разрешается присутствовать лишь в момент введения гроба в печь, дабы не было никакого сомнения, что сжигается данный покойник. Присутствие шамотного номерка и только что указанный обычай имеют серьезное значение во избежание всякого рода кривотолков, сопутствующих кремации. Достаточно лишь указать на то, что первое время в Германии были пущены злонамеренные слухи, что трупы, не сжигаются, а утилизируются.
ГЛАВА X. ЗАХОРОНЕНИЕ В ЗЕМЛЮ И ОГНЕННОЕ ПОГРЕБЕНИЕ
(Процессы разложения, гниения и тления. Условия почвы необходимые для нормального хода этих процессов. Мумификация, жировоск. Тождественность остатков в земляной могиле с пеплом в кремационной печи)
В основе всякого вида погребения у культурных народов лежит стремление изолировать от живых мертвого и физически уничтожить мертвое тело. Связано это с теми процессами органического распада, которые сопровождаются отвратительным зловонием и начинаются немедленно же после смерти под влиянием ферментов (бродил), выделяемых продолжающими жить кишечными микроорганизмами.
Рассмотрим сначала, какими процессами сопровождается уничтожение мертвого тела, захороненного, как это обычно делается, в землю. В земле процесс гниения органических веществ без доступа кислорода, сопровождаемый выделением аммиака, болотного газа, сероводорода и др. газов, продолжается под влиянием гнилостных микробов и присоединяющихся к ним могильных насекомых (могильной фауны). Мегнин¹) в своей таблице, составленной в 1894 г., делит это время разрушения трупа на 4 периода. Каждому периоду свойственны строго определенного вида могильные насекомые (двукрылые, жуки, бабочки, клещи и т. д.), сменяющие друг друга с поразительной закономерностью. Каждая группа могильных насекомых разрушает лишь определенный вид тканей. По мере разрушения покровов и тканей тела трупная жидкость постепенно всасывается почвой. Благодаря же доступу кислорода из почвенного воздуха во внутрь трупа, начинается целый ряд окислительных процессов с образованием углекислоты, азотной кислоты и др. кислот. Другими словами, происходят процессы, известные под именем минерализации.
____________
¹) Dr. J. Kratter—„Ueber die Schicksal der Leichen im Erdgrabe“ Wien, 1919.
Вместо микробов и могильных насекомых, появляются плесневые грибки, которые разлагают остатки органических веществ. Период зловонного гниения продолжается обычно около 3-х месяцев, уступая место периоду разложения с окислительными процессами — тлению. Окончательный период тления при нормальных условиях почвы продолжается в среднем 7—10 лет для трупа взрослого человека и лет около 5 для трупа ребенка. Под нормальными условиями мы разумеем почву сухую, рыхлую и пористую, т.-е. с обилием воздуха и легко вентилируемую.
В случае же неблагоприятных почвенных условий кладбища ход описанных нами процессов разложения органических веществ в земле резко нарушается. При очень сухой почве наступает мумификация трупа — труп быстро высыхает, деятельность ферментов и могильных насекомых прекращается, и естественный процесс разложения задерживается на многие годы. В сырой почве (при близости грунтовых вод) аммиак, выделяющийся при гниении, омыляет жиры. Мыла, пронизывая ткани, образуют жировоск, не поддающийся гниению, и в таком состоянии труп может пролежать десятки лет.
Для правильного хода процессов разложения, кроме выбора соответствующей почвы для кладбища, необходимо отведение под каждую могилу минимальной площади в 3½—4 кв. метра. При «братских могилах», или захоронении «лентой» получается настолько большое накопление органических веществ на небольшом пространстве, что нормальные процессы разложения задерживаются.
Что же остается в земле в результате нормально протекших процессов разложения трупа? Наукой твердо установлено, что в результате завершившихся в земляной могиле процессов разложения, гниения и тления, получаются остатки, химически одинаковые с остатками (пеплом) после кремационной печи. В земле, таким образом, «холодным» способом происходит процесс горения в течение многих лет, в то время, как в кремационной печи он совершается в течение минут.
ГЛАВА XI. КЛАДБИЩЕНСКИЙ ВОПРОС
(Полная безопасность для окружающих кладбища при соблюдении санитарно-гигиенических правил. Земельно-кладбищенский кризис в Европе и Японии. Хаотическое состояние кладбищенского дела у нас. Виновники кладбищенской разрухи — духовенство. Усугубление разрухи во время гражданской войны. Кладбищенское дело в Ленинграде, Москве и других крупных городах СССР)
Существуют строго выработанные санитарно-гигиенические правила, предъявляемые к кладбищу. Правила эти касаются выбора места под кладбище (определенное расстояние от заселенных мест) и кладбищенской почвы, которая должна быть сухой, рыхлой и пористой. Далее, требуются низкое стояние грунтовых вод, отвод нормальной площади (около 4 кв. метров) на каждую могилу и избегание братских могил и захоронения лентой. Санитарные правила предусматривают также для каждой местности так называемые кладбищенские периоды, т.-е. те кратчайшие сроки, через которые разрешается перекапывание могил. Кладбищенские периоды должны строго соответствовать условиям климата, почвы и воздуха, дабы при перекапывании могил найти остатки после вполне завершившегося процесса тления.
Нет сомнения, что при строгом соблюдении санитарно-гигиенических требований кладбище никакой опасности для окружающего населения не несет.
Новейшие исследования почвенного воздуха, грунтовой воды и почвы на кладбищах, произведенные как в Западной Европе, так и у нас в России, с достаточной убедительностью показали следующее. При надлежащем выборе места для кладбища и правильном его использовании процессы минерализации трупного материала в почве происходят настолько успешно, что степень загрязнения почвы и грунтовых вод на кладбищах во многих случаях значительно ниже, чем в соседних дворах и на улицах. Отсюда твердо установленное в гигиене положение, что «правильно устроенное и надлежаще эксплоатируемое кладбище не приносит непосредственного вреда здоровью человека» (Федынский. Кладбищенский кризис в Москве и кремация. Журнал Коммун. Хозяйства, № 9—10, 1926 г.).
К глубокому сожалению, грубые нарушения кладбищенской санитарии встречаются решительно повсюду как за границей, так и у нас. Благодаря несоответствию почвы, нормальные процессы минерализации трупного материала сильно задерживаются. А, с другой стороны, земельный кризис больших городов заставляет укорачивать кладбищенские периоды, во избежание новой прирезки земли под кладбище.
Рис. № 8. Древнеримский колумбарий.
Нескольких примеров достаточно для иллюстрации только что сказанного. В маленькой Бельгии под кладбищами находится 7.500 гектаров земли, оцениваемой в 40.000.000 золотых франков. В островной Японии при катастрофическом малоземельи ее и, несмотря на то, что сожжению подвергается 30—35% всех умерших, все же под кладбищами для земельного захоронения в 1910 г. было 28.758 гектаров, т.-е. 0,52% всей земли. Во все растущем Лондоне кладбища все дальше и дальше отодвигаются от города, вследствие чего на погребение тратится неимоверно много денег и времени. В Мюнхене (Германия) кладбищенский период сокращен до 7 лет, в Париже до 5 лет. На старейшем кладбище Парижа Пер-Ляшез, при всей его обширности, земля не успевает минерализовать трупного материала, и поэтому участки кладбища не только перекапываются, но вынутая земля пережигается.
У нас нарушения кладбищенской санитарии носят еще более резкий характер, а земельно-кладбищенский кризис, как это ни странно звучит для России, уже налицо в крупнейших наших центрах — Ленинграде и Москве. Но и в других наших крупных городах, если нет налицо чисто земельного кризиса в кладбищенском деле, то оно все же переживает тяжелое состояние из-за долголетнего неумелого хаотического ведения кладбищенского хозяйства, бывшего в руках епархиального ведомства до революции.
Вот что об этом говорит санитарный врач, В. Федынский, в уже цитированной нами статье:
— Управление кладбищами было сосредоточено в руках епархиального ведомства и попечительств о бедных духовного звания, которые естественно оказались чрезвычайно невежественными в вопросах кладбищенского дела. Внимание духовного ведомства было направлено, главным образом, на изыскание возможно большей рентабельности кладбищ, для чего территория этих последних делилась на 7 разрядов, в зависимости от размера тарифных ставок. Попечительства обладали большими средствами, исчислявшимися десятками тысяч рублей, но на благоустройство кладбищ тратили не более 9%... Попытка городского самоуправления (в Москве), вмешаться в дело упорядочения кладбищенского хозяйства, реального успеха не имела. Духовное ведомство систематически отклоняло какое-либо вмешательство города в монополизированную духовенством область.
— Переполнение кладбищ (в Москве) особенно коснулось наиболее неблагоустроенных их участков — 6 и 7 разрядов. В течение 5 лет на 7 кладбищах по 3 и 5 разрядам было захоронено 34.940 и по 6 и 7 разрядам — 76.892 (от 82% до 90% по отдельным кладбищам). По сведениям Ваганьковского священника, к началу 1885 г. оставалось места только для 7.716 захоронений, а между тем в течение 1885—1887 гг. на этом кладбище было погребено всего 19.615 покойников и в том числе 15.976 в 6 и 7 разрядах.—
Разруха кладбищенского хозяйства усугубилась еще во время империалистической и гражданской войн. Колоссальная смертность в связи с голодом и эпидемиями в 1919, 1920 и 1921 гг., полная беспризорность кладбищ в это время нанесли кладбищенскому хозяйству тяжелый удар, последствия которого сказываются и сейчас.
Вот как использовались московские кладбища за последние годы (санврач В. Федынский, цитированная статья):
— К концу 1923 г., согласно анкетным данным Мосздравотдела, по всем 32 кладбищам насчитывалось свободных участков 13 десятин, на которых, при норме 8 аршин на могилу, можно было бы захоронить 35.100 трупов; фактически же за 2 года с октября 1923 г. по октябрь 1925 г. было захоронено 54.458 трупов, для которых по норме потребовался бы участок земли площадью в 20 десятин. Еще ярче данные по 8 коммунальным кладбищам: на их территории к концу 1923 г. числилось свободных участков 6 десятин, на которых можно было бы захоронить 16.200 трупов, фактически же за 2 года произведено захоронений 48.582, т.-е. земли по норме потребовалось бы 18 десятин, в три раза больше против наличной площади. Очевидно, что такие факты возможны лишь при нарушении санитарных норм, рытье могил на старых участках, сплошь и рядом не имеющих кладбищенской давности, а также при широком использовании способа захоронения в общих (братских) могилах, лентой, а подчас в два ряда по вертикали.
Неудивительно поэтому, что почва на многих кладбищах, благодаря длительному использованию ее — московские кладбища имеют давность в 150 лет — настолько насытилась органическими веществами, что стала непригодной для минерализации трупного материала. К тому же почвенные условия многих московских кладбищ далеко неудовлетворительны. Так, на участках некоторых кладбищ грунтовые воды стоят высоко: на Миусском, Лазаревском, Рогожском, Пятницком; на других кладбищах, Даниловском, например, есть участки с глинистой почвой.
Под московскими кладбищами сейчас занято 238 слишком десятин земли. Москва быстро растет, и кладбища обрастают новыми жилыми кварталами. Кладбища, таким образом, оказываются уже внутри города, что, несомненно, затрудняет прокладку канализации и водопровода. Все это уже само по себе, даже оставляя в стороне вопрос санитарного неустроения кладбища, представляет крайне отрицательное явление.
Кладбищенский вопрос в Ленинграде находится в еще более тяжелом состоянии, чем в Москве. Помимо хаотического ведения кладбищенского хозяйства, имевшего место в Ленинграде, как и по всем крупным городам нашего Союза, там приходится считаться и с тяжелыми почвенными условиями, высоким стоянием грунтовых вод, а также с частыми наводнениями. В 1920 г. кладбище Александро-Невской лавры и Чесменское кладбище были совершенно закрыты из-за непосредственной санитарной угрозы населению. Не даром поэтому Ленинград первый после революции заговорил о кремации и устроил у себя первый опытный крематорий в декабре 1920 г.
Сказанное о хаотическом состоянии московских и ленинградских кладбищ применимо и к остальным нашим крупным городам, ибо дореволюционная система управления кладбищем была всюду одинакова. Равным образом города эти в большей или меньшей мере пережили голод и эпидемии. Некоторые крупные центры, бывшие ареной гражданской войны, пережили сыпной и возвратный тиф в еще более тяжелой степени, чем Москва.
ГЛАВА XII. КРЕМАЦИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ САНИТАРИИ
(Огненное погребение абсолютно безопасно в противоположность земельному, безопасному лишь при определенных условиях. Крематорий может быть построен в любом месте города. Преимущества крематорного кладбища перед обыкновенным. Рудольф Вирхов о кремации. В каких случаях кремация безусловно показана)
Мы видели, что на соответствующем месте, отвечающем всем предъявленным к нему санитарно-гигиеническим требованиям, правильно эксплоатируемое кладбище совершенно безопасно для здоровых живых людей. Но мы отметили также, что таких идеальных кладбищ нет не только у нас, но и в культурном Западе, где вопросам санитарии и гигиены, в особенности больших городов, уделялось очень много внимания. Если, таким образом, о безопасности кладбища можно говорить лишь как о безопасности относительной, требующей определенных, подчас трудно выполнимых условий, то характерной особенностью огненного погребения является то, что оно абсолютно безопасно. Какой бы заразный материал ни попал в кремационную печь, он в течение часа, часа с минутами превращается во вполне стерильный (обеспложенный, лишенный болезнетворных начал) продукт — пепел и кости. Благодаря этому преимуществу огненного погребения над обычным захоронением в землю, нам не нужно ставить крематорию то санитарное условие, которое мы ставим кладбищу — быть удаленным на определенное расстояние от заселенных кварталов. Крематорий может быть, таким образом, построен и в самых центральных частях города.
Крематорное кладбище, где захоронены урны со стерильным продуктом, равным образом вполне безопасно при всяких условиях и может быть расположено в любом месте. Крематорное кладбище, в противоположность обыкновенному, требующему соблюдения кладбищенских периодов, может быть использовано в любое время.
Рудольф Вирхов еще в 1875 г. высказался по поводу форм погребения следующим образом:
— Нельзя себе желать лучшего с точки зрения общественного здоровья, чем то, чтобы кремация стала правилом. Ведь вполне ясно, что с вопросами здравоохранения ничуть не вяжется все увеличивающееся, как бы венком окружающее большие города, количество мест, где разлагаются труппы; эти места загрязняют почву и воды.
Рис. № 9. Главная зала урн. Берлин. (По Бейтингеру).
В 1903 г. в связи с вопросами о дезинфекции Вирхов сказал:
— Есть еще один серьезный вопрос — это вопрос о способе погребения трупов, вопрос, которого сегодня коснулись. Все время мучаются над вопросом, как лучше всего изолировать трупы и какой самый безопасный способ погребения применить, вместо того, чтобы применить единственно безопасный способ — применение огня. Ведь мы среди всех предметов, служащих для производства дезинфекции, не нашли ничего лучшего, что могло бы равняться огню; огонь — это самое совершенное дезинфекционное средство. Считаем же мы самым лучшим способом дезинфекции, если это только возможно, сжигание зараженного белья и одежды; точно так же, как и здесь, следовало бы поступать с трупами, т.-е. подвергать их сожжению.—
Сравнивая огненное погребение с обычным захоронением, мы видим, что все преимущества с санитарной точки зрения принадлежат первому. Кремация с санитарной точки зрения является идеальной формой погребения и должна быть безусловно показанной в случаях.
1. Смерти от заразных заболеваний, если, благодаря местным условиям, нельзя произвести вполне безопасного захоронения в землю. Трупы чумных и погибших от сибирской язвы должны быть безусловно сжигаемы.
2. Если, благодаря почвенным условиям, необходимо удлинение кладбищенского периода, так что захоронение в землю невозможно.
3. Когда почва данного места слишком суха или, наоборот, слишком влажна, что в том и другом случае задерживает процессы разложения.
4. Также и тогда, когда грунтовые воды стоят очень высоко, так что труп или находится в непосредственном соприкосновении с подпочвенными водами или отделен от них лишь очень тонкой прослойкой.
Огненное погребение, даже примитивным образом проведенное в пламени костра или в пламени открытой печи, немедленно уничтожает все заразные начала. Этим оно имеет преимущество перед земельным захоронением, произведенным даже на безупречном в санитарно-гигиеническом отношении кладбище.
ГЛАВА XIII. КРЕМАЦИЯ И РЕЛИГИЯ
(Почему огненное погребение стало исчезать в первые века христианства. Доводы духовенства против кремации и в пользу земельного погребения: погребение Христа в пещере; „земля есть и в землю отыдеши“; „воскрешение из мертвых“. Несостоятельность всех доводов. Истинная подоплека оппозиции духовенства)
В той главе, где говорилось о причинах, мешавших в новейшее время широкому распространению кремации, уже вскользь упоминалось о том, что духовенство во всех странах, начиная с первых веков христианства, выступало ярым ее противником. Сейчас мы на этом вопросе остановимся подробнее.
Исторически твердо установлено, что в первые столетия христианской эры перешедшие в христианство римляне продолжали сжигать своих покойников. Количество огненных погребений у первых христиан было, правда, незначительно. Но это объясняется лишь тем, что к учению Христа прежде всего примкнула бедная, обездоленная часть населения, которой не по карману было сравнительно дорого стоившее погребение на костре. Духовенство же, используя эту чисто экономическую причину уменьшения количества огненных погребений, старалось убедить свою паству отойти от «языческого» способа трупосожига- [лакуна в книге] соб»—земельное погребение. И мы видим, действительно, что во всех странах Европы, куда проникает христианство, огненное погребение под влиянием духовенства постепенно вытесняется обычным захоронением в землю.
Карл Великий в 785 году законом запрещает «языческое» погребение на костре, под страхом смертной казни. По его рескрипту умерших можно хоронить лишь в землю на кладбищах при церквах и монастырях.
Огненное погребение исчезает вплоть до времени Великой Французской революции, т.-е. на целое тысячелетие, изредка лишь применяясь, как мы уж видели для массового сжигания при крупных народных бедствиях — чуме, войнах и землетрясениях.
Несмотря на изобретение генераторной печи, блестяще разрешившей задачи кремации, несмотря на властные требования жизни, западной Европе на первых порах пришлось натолкнуться на резкое сопротивление духовенства, не желавшего признать кремацию «христианским» способом погребения. Противилось кремации и иудейское духовенство, видевшее в ней «языческий» обряд. Евангелически-лютеранское духовенство уступило первое, признав, что огненное погребение не противоречит религии. Шаг за шагом уступало и иудейское духовенство. Упорнее всех противилось, под влиянием папской буллы (декрета) 1886 г., запрещающей католикам становиться членами кремационных обществ, а духовенству отпевать покойников в крематории, католическое духовенство. Благодаря этому огненное погребение слабо развивается в католических странах Италии, Франции, Испании.
Православное духовенство в России все время занимало в вопросах кремации непримиримейшую позицию. Вопрос о введении у нас кремации решен лишь после Октябрьской революции декретом Совета Народных Комиссаров от 7 декабря 1918 г.
На чем же основывалось духовенство, выступая так резко против кремации? Ни в Библии, ни в других церковных книгах нет никаких решительно указаний на недопустимость огненного погребения. Нет и указаний на то, что зарывание в землю является единственно допустимой формой погребения. Мы уже упоминали, что, по библейским сказаниям, царь Саул, вместе со своими тремя сыновьями, был предан огненному погребению.
Ссылка духовенства на то, что Иисус Христос, согласно преданий, был погребен в пещере, и что поэтому труп истинного христианина не может быть сожженным — ссылка очень слабая. Не надо забывать, что даже по христианским преданиям Христос был казнен вместе с двумя преступниками. Было бы, конечно, странно, чтобы в безлесной Палестине к преступникам применили дорого стоившее погребение на костре. Как видим, эта ссылка духовенства не выдерживает никакой критики.
Духовенство настаивало на земельном погребении, как на единственно допустимой форме захоронения, ссылаясь на изречение: «земля есть, и в землю отыдеши». И здесь имеется передержка, ибо словом «земля» совершенно неправильно переведено древне-еврейское «офор», что значит «пыль», «прах». Но прах могильный, остающийся в результате процессов разложения, гниения и тления трупа, химически, как это доказано наукой, вполне тождествен с пеплом, который получается в кремационной печи от сжигания трупа. А если так, то не выдерживает никакой критики и аргументация с «воскрешением из мертвых». Ибо, если воскреснуть должно могильному праху, то прах кремационный, повторяем, ничем от первого не отличается.
Доказательства, приводимые духовенством против кремации, как мы видим, чрезвычайно слабы. В основе оппозиции духовенства лежит другое. Сокрытие в могилу, захоронение в земле — это именно тот способ погребения, который дает возможность духовенству облекать процесс смерти таинственностью, поддерживать и раздувать эту веру в «таинство». А кремация, при которой процесс превращения трупа в пепел происходит, так сказать, на глазах у всех, снимает весь этот покров таинственности и, таким образом, является одним из могучих таранов для разрушения вековых предрассудков. Нет сомнения, что кремация толкает людей на путь к неверию, к безбожию, а, стало быть, и к сокращению доходов духовенства.
Кроме указанных причин, у православного духовенства были еще и свои особые причины с пеной у рта противиться кремации. До революции кладбища принадлежали епархиальному ведомству и приносили ему колоссальные материальные выгоды. Расстаться с этой жирной «вотчиной» православному духовенству, конечно, не хотелось. Отсюда препятствия, которые чинились православным духовенством кремации, и о которых мы подробнее будем говорить, когда коснемся истории вопроса в России.
Здесь же мы считаем уместным указать на то, что ни в одной стране, где огненное погребение узаконено, кремация не является единственной и обязательной формой погребения. Рядом с кремацией продолжает существовать и обычная форма захоронения в землю. И у нас кремация добровольна. И при ней допускаются обрядности любого религиозного культа.
ГЛАВА XIV. КРЕМАЦИЯ И СУДЕБНАЯ МЕДИЦИНА
(Кремация не способствует сокрытию преступления. Вопрос об отравлениях)
Представители судебной медицины были вначале противниками кремации, ссылаясь на то, что сожжение трупа уничтожает всякие следы преступления в то время, как при обычном погребении труп может быть вырыт и исследован. С течением времени, при углубленном изучении вопроса, судебные медики переменили свой взгляд.
Статистикой установлено, что случаи, когда приходится вырывать труп погребенного для судебно-медицинского вскрытия, крайне редки. В Англии одно вырытие приходится на миллион похороненных, а в Германии на 600.000 (Гвидо Бартель, «Кремация»).
Рис. № 10. Кладбище капуцинов в Риме.
При вырытии трупов для судебно-медицинской экспертизы речь идет почти исключительно об отравлениях. А между тем открытие в трупе ядов как неорганического (минерального), так и органического характера чрезвычайно затруднительно. Это тем труднее, чем дольше труп пролежал в земле. Относительно легче доказать присутствие тех минеральных ядов, которых нет в составе человеческого тела, как мышьяк, свинец, цинк. Но и эти яды могут оказаться в трупе, вследствие ежедневного соприкосновения с ними по профессии или же вследствие применения их в качестве лекарства, как, например, мышьяк.
Еще труднее открыть растительные яды (алкалоиды) в виду того, что они при соприкосновении с гниющими тканями трупа быстро разлагаются. Кроме того, в гниющем трупе от не совсем еще выясненных обстоятельств образуются продукты разложения, имеющие величайшее сходство с растительными ядами. Вследствие этого смешение их друг с другом при анализе всегда возможно.
Другие невыясненные причины смерти, как ранение, удушение и т. п. навряд ли могут быть просмотрены. Таким образом, нельзя бросать огненному погребению упрек в том, что оно содействует сокрытию преступления. Наоборот, пожалуй. Так как кремационные узаконения требуют обязательного осмотра трупа для установления точной причины смерти, и, так как труп должен находиться трое суток в морге крематория до сожжения, то преступление здесь, по нашему мнению, труднее проглядеть, чем при обычном способе земельного погребения.
ГЛАВА XV. КРЕМАЦИЯ В ГЛАВНЕЙШИХ СТРАНАХ¹)
(Перечень стран, где введена и узаконена кремация. Германия — «классическая страна» кремации. Швейцария, Австрия, Англия, Италия, Северо-Американск. Соединенные Штаты, Япония. Кремационные общества. Законы, обычаи. Статистика)
____________
¹) Материал для составления настоящей главы почерпнут в значительной мере из соответствующих статей Гвидо Бартеля в журнале „Коммун. Хозяйство“ (см. перечень литературы). Статистические таблицы и отдельные цифры взяты оттуда без изменений.
Мы приводим ниже в алфавитном порядке перечень стран, где кремация узаконена и где функционируют крематории: Австрия, Австралия, Америка, Англия, Аргентина, Бразилия, Голландия, Дания, Индия, Испания, Италия, Канада, Мексика, Норвегия, Португалия, Франция, Чехословакия, Чили, Швейцария, Швеция и Япония.
Первый в Европе общественный крематорий построен в Италии, в Милане в 1876 г. Таким образом, кремация уже отпраздновала свой пятидесятилетний юбилей.
Германия является хронологически второй страной, разрешившей у себя кремацию. Первый германский крематорий построен в городе Гота в 1878 г. Чрезвычайно быстро дело кремации стало развиваться в Германии с девятидесятых годов прошлого столетия, благодаря энергичной деятельности создавшегося еще в марте 1874 года в Берлине общества для распространения идей кремации Feuerbestattungsverein „Flamme“. (Общество огненного погребения «Пламя»), Образовавшиеся во многих городах Германии, Австрии и немецкой Швейцарии кремационные общества в настоящее время объединены в обширнейший союз под названием „Feuerbestattungsverein deutscher Sprache“. (Кремационное объединение народов, говорящих по-немецки). В это объединение входит 200 обществ с миллионным количеством членов.
Понятно, что кремационные общества играют колоссальную роль в развитии и распространении огненного погребения. Обладая значительными материальными ресурсами, германское кремационное объединение приходит своими средствами на помощь небольшим муниципалитетам. Неудивительно поэтому, что мы видим крематории в таких небольших немецких городах, как Зонеберг с 15.500 чел. населения, Мейнинген с 16.500, Песнек с 12.000 и др. Общества устраивают страховые кассы для своих членов, издают специальную литературу, газеты, журналы и всеми мерами и силами стараются распространить идеи кремации среди широких слоев населения. Съезды созываются периодически, а иногда и экстренно. На них обсуждаются бытовые вопросы кремации, законодательные постановления, а также и технические вопросы по устройству крематориев, колумбариев, по усовершенствованию системы печей и т. п. Члены кремационных обществ, платящие очень маленькие ежемесячные взносы, имеют право на бесплатное огненное погребение, включая сюда не только сожжение, но и доставку трупа в крематорий, гроб и проч.
Немцы и в вопросах кремации обнаружили все свое умение организовывать, благодаря чему Германия в кремационном деле идет впереди других стран. Германия, по справедливости, на первой в России выставке по кремации, открывшейся 19 октября 1924 г. в Москве, была названа «классической страной кремации».
Из приводимых ниже статистических данных видно, что и в небольшой Швейцарии кремация развивается тоже довольно успешно.
Этого нельзя сказать от третьей стране, Австрии, кремационные общества которой, как мы видели, то же входят в общегерманское кремационное объединение. Австрийскому кремационному обществу, несмотря на его упорную работу в течение десятков лет, несмотря на широко развитую пропаганду, особенно значительных успехов добиться не удалось. Общество все время наталкивалось на упорное сопротивление со стороны клерикального духовенства. Венскому кремационному обществу лишь в 1922 г. удалось добиться в муниципалитете разрешения на постройку крематория в Вене. До этого времени несколько сот приверженцев кремации, умиравших в Вене, ежегодно перевозились для огненного погребения в соседние страны: в Готу в Германии или в Рейхенберг в Чехословакии.
Приводимая статистика кремации в Германии охватывает период по 1924 г. Количество крематориев в Германии продолжает расти. По имеющимся у нас сведениям, за один 1926 г. вновь открыто 7 крематориев и намечены к постройке 21 крематорий.
Попутно укажем, что постройка крематориев идет в целом ряде других стран. Так, впервые строится крематорий в Румынии, в Бухаресте; на острове Ява — в Голландской Индии; строятся три крематория в Австрии, четыре крематория в Чехословакии, два крематория в Дании, один в Швеции. В марте 1926 г. стал функционировать первый финляндский крематорий в Гельсингфорсе.
Вот статистика Швейцарии по кремации.
Статистика Германии по кремации.
Англия является 4-й страной, введшей у себя кремацию в 1885 г. Первый крематорий был устроен в Уокинге в 40 верстах от Лондона. В настоящее время функционирует 16 крематориев, из которых 8 принадлежат муниципалитетам, а 8 частным обществам.
Существует Общество Кремации Англии (Cremation Society for England), имеющее собственные средства и ведущее пропаганду путем печати, лекций и экскурсий в крематории. Частные общества, материально заинтересованные в увеличении количества трупосожиганий в принадлежащих им крематориях, ведут более энергичную пропаганду, чем Общество Кремации Англии. В результате этого число кремаций в частных крематориях больше, чем в муниципальных. Самый большой английский крематорий в Гольдере Грине, принадлежащий частному обществу, выплатил своим пайщикам в 1924 г. 10% дивиденда.
Члены Английского Общества Кремации делают единовременный взнос в 5 гиней (50 руб.), что дает им право на бесплатную кремацию.
Для урн с пеплом в Англии нет специальных крематорных кладбищ. Урны или сохраняются в нишах колумбариев, или же пепел (кости при этом растираются в порошок) рассыпается между цветами и кустами примыкающего к колумбарию сада. Родственники имеют право взять урну с пеплом для хранения у себя или же для захоронения на любом кладбище.
Из приводимой ниже статистики видно, что развитие дела кремации в Англии безусловно имеется, но что оно идет далеко более медленным темпом, чем в других странах, а особенно в Германии. Это обстоятельство на первый взгляд могло бы показаться очень странным, тем более, если принять во внимание, что в Англии, в виду крайнего малоземелья, кладбищенский вопрос стоит очень остро. Три четверти английского населения сосредоточено в городах. Кладбища быстро заполняются, и городским самоуправлениям все время приходится ломать голову над изысканием новых земельных участков под кладбища. А это с каждым годом при перенаселении городов и обострении жилищного кризиса становится все труднее и труднее. До 85% всех кладбищенских погребений приходится на общие могилы. С целью экономии места под могилы отводится недостаточная площадь. Оба эти обстоятельства вызывают крайнюю антисанитарию кладбищ.
Развитие в Англии кремации, диктуемое, как мы видим, самой жизнью, наталкивается на крайний консерватизм буржуазных и мелкобуржуазных слоев населения. Ни в одной стране так прочно не держатся «семейных традиций» и обычаев, как в Англий. Прадеда, деда, отца предавали обычному земельному погребению. Зачем же ему — англичанину видоизменять «добрые, старые» обычаи?!
Консервативная власть окружила кремацию бесконечными формальностями и волокитой, что также, несомненно, мешает быстрому развитию этой формы погребения. Ближайший родственник должен заполнить особую анкету форма А. Анкета должна быть засвидетельствована мировым судьей или другим представителем судебной власти. Форма В — это свидетельство врача, лечившего умершего; свидетельство это заключает в себе 20 пунктов. Свидетельство С пишется врачом, уполномоченным от кремационного общества. Бумаги А, В и С поступают к врачу, состоящему при Кремационном Обществе, который формой Е разрешает кремацию. Если было произведено вскрытие тела, то необходима и форма Д. Все свидетельства стоят денег. Трудно думать, конечно, чтобы весь этот алфавит удостоверений, стоющих денег, мог способствовать быстрому расширению круга приверженцев кремации.
Небольшая сравнительно эксплоатация крематориев, в свою очередь, держит уровень платы за кремацию на довольно значительной высоте: около 100 рублей без урны и колумбария, т.-е., при рассеивании пепла, и около 140 руб. при хранении праха в колумбарии. Это, правда, дешевле английской «роскоши» — погребения в отдельной могиле, которое стоит около 250 руб., но значительно дороже общей могилы, погребение в которой обходится в 7 р. 50 к. Если мы к указанному еще добавим, что кремация в Англии встречает недоброжелательное отношение со стороны правительственной судебной медицины, опасающейся при кремации, сокрытия преступления, то станет ясной вся та цепь причин, которая мешает быстрому развитию этого дела в Англии.
Статистика кремации в Англии.
Сравнивая эту таблицу с таблицей по кремации в Германии, мы видим, что в Англии за 40-летнее существование кремации произведено меньше сожжений, чем в Германии за один 1924 г. (31.805—33.523).
Италия, как мы уже указали, является страной, построившей у себя в Милане первый крематорий в 1876 г. На первых порах кремация стала сравнительно быстро развиваться в Италии, но затем дело это стало постепенно падать из-за упорнейшего противодействия католического духовенства. До 1907 г. всех сожжений в Италии насчитывается 6.513, а с 1907 г. не имеется ни статистики сожжений, ни каких-либо точных указаний на количество крематориев. Известно лишь, что в итальянских крематориях до сих пор работают печи старых систем на дровах, что процесс сжигания длится до 3-х часов и, что, повидимому, при таких условиях полного сгорания не происходит.
В Северо-Американских Соединенных Штатах кремация существует с 1876 г. В 1923 году в Америке функционировало 87 крематориев. В большинстве своих крематориев американцы пользуются жидким топливом, нефтью. Самой распространенной формой хранения пепла является хранение в нишах колумбариев, но урна может быть взята родственниками или же захоронена. Единообразных законов о кремации в С.-А. Соединенных Штатах не существует, в каждом штате выработаны свои узаконения.
Из 87 крематориев большинство принадлежит частным обществам. Лишь меньшая часть находится в ведении муниципалитетов. Американские кремационные общества как по количеству членов, так и по размаху своей пропагандистской работы значительно уступают германским.
Статистика кремаций в С.-А. Соединенных Штатах
В Японии огненное погребение широко распространено среди городского и сельского населения. Это, с одной стороны, зависит от крайнего малоземелья этой островной страны, а, с другой — тесно связано с преобладающей религией японцев — буддизмом.
Под кладбищами в Японии занято было в 1906 г. 52% всей земли (28.758 гектаров). При японском малоземелье даже небольшой процент в 0,52 является очень чувствительным тем более, что, благодаря естественному приросту населения, ежегодная смертность абсолютно увеличивается и требует увеличения прирезки земли под кладбища. В японском парламенте то и дело поднимается вопрос о том, чтобы, в виду малоземелья, огненное погребение сделать обязательным. Противится этому та часть населения, которая исповедует религию Конфуция, шинтоисты, признающие земельное погребение.
Сжигание умершего в Японии, в противоположность усовершенствованной европейской и американской кремации, производится примитивным способом: в пламени обыкновенного костра лишь в специальном домике, выложенном землей или глиной и снабженном дымовой трубой. Сжигание на обыкновенном костре производится в полях или горах; гроб со всех сторон обкладывают сухим лесом, набрасывают соломы и поджигают.
Специальные здания-крематории имеются лишь в более крупных городах. Крематории представляют собой довольно хорошие здания с вентиляционными приспособлениями для устранения дыма и запаха. Но и в них нет усовершенствованных генераторных кремационных печей. Таким образом, сжигание трупа происходит не в раскаленной струе воздуха, а в пламени горящих дров, единственном виде топлива, которым пользуются при кремации в Японии. Само собой разумеется, что при таких условиях сжигание длится часами и навряд ли происходит полное сгорание.
В вопросе хранения пепла японцы тоже проявляют своеобразный обычай. Они хранят у себя в небольших урнах лишь отдельные кости черепа, зубы, позвонки. Все остальное хоронится в землю на специально отведенных при крематориях местах. Прах выдающихся людей собирается в несколько урн и хранится в разных местах там, где протекала деятельность умершего. Японские урны отличаются от европейских тем, что они обычно делаются из глины или фарфора и имеют вид обыкновенных коробок. В больших японских крематориях, в отличие от европейских, устроены разные печи с классовым подразделением с различной, конечно, оплатой.
По сведениям 1912 г., в Японии было разных крематориев 36.723; из них 30.468 общественных и 6.255 частных.
Сравнительная таблица сожженных и погребенных в землю за время 1906—1909 гг. нам дает следующие данные:
ГЛАВА XVI. ИСТОРИЯ КРЕМАЦИИ В РОССИИ
(Вопрос о кремации в 80-х и 90-х годах. Международный медицинский конгресс в Москве в 1897 г. Вопрос о кремации в Государственной Думе. Законопроект о кремации, разработанный Министерством Внутр. Дел в 1909 г. Отклонение законопроекта Синодом и мотивы этого отклонения. — «Прах — тело и прах — пепел». Истинные мотивы оппозиции огненному погребению со стороны православного духовенства. Декрет Совнаркома о кремации 7 декабря 1918 г. Постоянная комиссия по постройке крематория в Петрограде. Первый опытный Петроградский крематорий)
Вопрос о введении кремации стал подниматься в России еще в 80-х годах прошлого столетия. Первый доклад о трупосожигании и о кремационной печи Сименса сделан в 1889 г. инженером Правдзиком в Петербурге на собрании Российского Общества Архитекторов. К этому же времени относится появление в русской периодической печати статей и заметок о кремации в Западной Европе; в иллюстрированных изданиях помещались снимки с крематориев, кремационных печей, колумбариев и т. п.
Вопрос о кремации стоял на Международном Медицинском конгрессе в Москве в 1897 г. После конгресса состоялось несколько публичных лекций о кремации профессоров Богословского, Баженова и друг.
В 1900 году в Петербурге на заседании Городской Думы гласный этой думы д-р Оппенгейм, в связи с вопросом о переполнении петербургских кладбищ, указал, что в недалеком будущем возникнет вопрос о трупосожигании. Дума передала обсуждение этого вопроса в городскую санитарную комиссию, которая введение кремации, с санитарной точки зрения, признала чрезвычайно полезным и высказалась за устройство крематория. О своевременности введения кремации у нас высказались 1-ый и 3-ий созывы Государственной Думы.
Разработанный в 1909 г. Министерством Внутренних Дел законопроект о введении в России кремации, посланный на заключение Синода, был последним отвергнут. Синод обсуждение законопроекта поручил специально созданной комиссии. Исходя же из «высоко-нравственных и богословских» принципов, утвердил нижеследующее заключение комиссии:
— Считать, что сожжение трупов лиц православного исповедания недопустимо, как несогласное со взглядами православной церкви, признающей предание тела умершего земле единственным способом погребения.
В том же 1909 г. Синод отклонил ходатайство группы польских гигиенистов об утверждении устава «Общества приверженцев кремации», признав распространение идей кремации вредным.
Точно так же Синод запретил в 1912 г. предать сожжению трупы умерших от чумы в Иркутской губернии, хотя эта мера, в интересах общественного здравоохранения, настоятельно диктовалась жизнью. Отказывая в разрешении сжигать чумных, Синод ссылался на свое принципиальное постановление по поводу законопроекта Министерства Внутренних Дел.
Совершенно анекдотическим из этой области является следующее:¹).
— В 1913 г. в Цюрихе (Швейцария) было сожжено в местном крематории тело русского купца Байтмана. Его жена привезла урну с пеплом на родину и обратилась к курскому духовенству с просьбой «отпеть» прах по православному обряду. Архиерей запросил руководящие указания по этому странному случаю у Синода. Последний не замедлил ответить: «отпеваться может прах—тело, а не прах—пепел. Поэтому в «отпевании» отказать, Разрешить, однако, по купце служить заупокойные литургии и панихиды.
____________
В 1913 г. в Государственную Думу опять был внесен законопроект о введении кремации. Он был одобрен думской комиссией о народном здравии, но дальнейшего движения не получил.
Из нашего краткого исторического очерка видно, что вопрос о необходимости введения кремации у нас безрезультатно поднимался на протяжении 30 лет различными организациями и даже таким официальным органом, как Министерство Внутренних Дел. Духовенство, прикрываясь «высоконравственными, богословскими принципами», в действительности ставило рогатки кремации из-за самых низких побуждений, из-за боязни лишиться таких выгодных источников дохода, как кладбища.
Вопрос о введении у нас кремации решен в положительном смысле и узаконен декретом Совета Народных Комиссаров от 7 декабря 1918 г. «О кладбищах и похоронах».
Петроград был первым городом, использовавшим этот декрет, ибо кладбищенское хозяйство Петрограда после Октябрьской революции находилось в тяжелом хаотическом состоянии и представляло несомненную угрозу санитарному состоянию города. Образованная в Петрограде специальная комиссия из. лучших санитарных сил предложила целый ряд мероприятий для срочного урегулирования кладбищенского вопроса. Они сводились к закрытию опасных в санитарном отношении кладбищ (Александро-Невская лавра и др.), воспрещению захоронений на церковных погостах, открытию нового кладбища при строгом соблюдении всех необходимых санитарно-гигиенических норм и т. д. Предлагая все эти мероприятия, комиссия указывала, что они носят лишь временный характер, и что единственной радикальной мерой для санитарного оздоровления Петрограда она считает полное уничтожение кладбищ и введение трупосожигания.
24 января 1919 г. Совет Комиссаров Северной области одобрил и утвердил проект создания постоянной комиссии по постройке крематория в Петрограде. Таким образом, началом введения кремации у нас нужно считать январь 1919 г. Под постройку крематория в Петрограде был отведен участок земли (бывший митрополичий сад Александро-Невской лавры на Обводном канале), но тяжелое экономическое положение страны помещало постройке крематория по утвержденному проекту. Пришлось ограничиться временным опытным крематорием на Васильевском острове, где был найден остов старых бань. Опытный петроградский крематорий функционировал с 14 декабря 1920 г. до 21 февраля 1921 г., при чем в нем было произведено 379 сжиганий. Вследствие обнаружившихся дефектов он был закрыт. Сейчас вопрос о постройке крематория усовершенствованного типа в Ленинграде снова на очереди.
ГЛАВА XVII. ПЕРВЫЙ МОСКОВСКИЙ КРЕМАТОРИЙ
(Описание крематория. Описание кремационных печей системы „Топф“. Ориентировочная калькуляция себестоимости. Первые опыты сжигания. Некоторые особенности наших кремационных законов)
Функционирующий уже первый Московский крематорий переустроен из церкви-усыпальницы нового кладбища Донского монастыря. Эта церковь оказалась наиболее пригодной для приспособления под крематорий, так как в ней имелся глубокий подвал, вполне подходящий для устройства в нем двух кремационных печей. Архитектору пришлось много поработать над внешним видом здания (см. рис. № 11) для того, чтобы будущий крематорий не имел вида церкви*. При крематории устроены морг, колумбарий и отведено место для хоронения урн.
____________
* Подробнее см. Лавров Ф. Московский крематорий и его значение // Строительство Москвы : 1926 : № 5 : Май. — С. 5—7. Прим. TEHNE
Рис. № 11. Общий вид 1-го Московского Крематория.
В первом этаже крематория помещаются вестибюль и два ожидальных зала в западной части здания; восточная часть здания отведена под комнаты служителей культа; там же выделено место для оркестра, хора, ораторов и органа. В южном и северном крыле первого этажа устроены колумбарии. Центральная часть 1 этажа занята обширным залом, (см. рис. № 12) в котором воздвигнут катафалк для гроба. По площади своего зала с двумя ожидальнями (450 метров) Московский Крематорий является одним из самых крупных в Европе.
Рис. № 12. Главный зал 1-го Московского Крематория.
«Рабочее отделение» помещается в подвальном этаже. Здесь имеются две кремационных печи, калорифер для отопления здания, морги для хранения трупов, дезинфекционная камера, комната для судебно-медицинских вскрытий, кабинет врача, раздевальные для медицинского и обслуживающего персонала, слесарно-механическая мастерская для запаивания урн, комнаты истопника и сторожа, кладовые и уборные.
Отопление здания устроено по такой системе, что одновременно же происходит приток свежего воздуха. Вытяжная система вентиляции устроена таким образом, что морги будут вентилироваться гораздо сильнее, чем остальные части здания.
Гроб из подвала в 1 этаж и обратно подается лифтом. По окончании обряда гроб опускается в подвальный этаж, перемещается к специально-устроенному металлическому помосту; с помоста гроб вводится в печь. Все эти перемещения совершаются быстро и бесшумно. Процесс ввода гроба в печь с помоста длится не более 20—30 секунд.
В Московском крематории устроены усовершенствованные кремационные печи немецкой системы «Топф»¹). Схема действия кремационной печи, работающей на коксе, такова: (см. рис. № 13).
____________
¹) Описание печи системы „Топф“ взято из статьи „Первый крематорий в Москве“ инжен. Клемпнера и Некрасова. Журнал Моск. Коммунального Хозяйства. № 1—2. 1927 г.
Рис. № 13. Продольный разрез кремационной печи „Топф“.
— Разогрев печи начинается зажиганием дров на чугунных колосниках (1) через шлаковую дверцу (2). Загрузка кокса в генератор (3) происходит через загрузочное отверстие (4). Приведение печи в состояние, готовое для сожжения трупа, продолжается 2¾—3¼ часа и сопровождается сожжением 365 кг. (кило) кокса в том случае, если перед разогревом печи, таковая подвергалась длительному охлаждению. Если же печь перед этим (накануне, например) работала и не успела еще совершенно остыть, то количество угля, требующееся на разогрев ее, может быть доведено до 180 кг. (кило).
— Во время разогрева печи генераторные газы направляются через отверстие (5), при открытой шамотной плите, в камеру сожжения (6), и последняя ими обогревается. За некоторое же время до момента введения гроба в печь, путем закрытия плиты (5), движение горячих газов переключается, и они, минуя камеру сжигания, направляются в особые каналы (7) и по ним уходят через боров (8) к одной из дымовых труб (расположенных в юго-восточной и северо-восточной частях здания). По другим каналам, расположенным рядом с указанными, в обратном направлении, движется свежий воздух, входящий через отверстие (9) и, нагреваясь стенками каналов, поступает горячим в камеру сожжения. Такое устройство каналов противоположным движением свежего воздуха и генераторных газов носит в данном случае название рекуперационного устройства. Сожжение трупа, таким образом, происходит в струе чистого раскаленного воздуха при температуре в камере сжигания около 1.000° Ц., а в борове 300°—350° Ц.
— Когда печь достаточно раскалена, открывают декоративные, двустворчатые дверцы (10), поднимается помощью противовеса шамотная плита (11) и гроб с трупом (см. рис. № 14) поставленный на балки тележки, вводится согласно вышеописанного, в печь и ставится на колосники (12) камеры сожжения.
— Интенсивность горения и сила тяги регулируются целой серией имеющихся воздушных отверстий. По мере сгорания трупа, остатки его проваливаются через решетку, образованную шамотными колосниками, на накладную шамотную плиту (13), где продолжают некоторое время гореть. Затем, после догорания части эти сгребаются металлическим скребком в особое небольшое, вместилище, дно которого, устроенное из чугунных колосников, может быть поворачиваемо на 90° (см. рис. № 16). Мелкие части праха проваливаются через отверстие между колосниками в находящийся под решеткой металлический сосуд, а более крупные части пересыпаются туда же путем вращения колосниковой решетки около оси (14). Вслед за сим сосуд извлекается через отверстие (15), (см. рис. № 15), и пепел, после охлаждения в сосуде, пересыпается в металлическую урну, крышка которой запаивается. Наблюдение за процессом сожжения трупа во время нахождения его на колосниках возможно через глазок (16), расположенный на уровне роста человека в задней торцовой части печи, а во время нахождения трупных частей на наклонном камне (13) через глазок (17) в передней торцовой части печи.
В одной печи при суточной работе, кладя на разогрев 3 часа, может быть произведено 18 сжиганий. При этих условиях на каждое сжигание в среднем, потребуется 4 пуда кокса.
Твердо установить стоимость каждого сжигания пока невозможно. В той же статье, откуда нами взято описание печи системы «Топф» имеется ориентировочная калькуляция, которая исходит из эксплуатационных расходов в 42.000 руб. в год при 1.800 сжиганиях и определяет, таким образом, себестоимость сжигания в среднем в 23 руб. Если же исключить расходы по содержанию в порядке территории кладбища, что составляет около 10.000 руб., то средняя себестоимость каждого сожжения выразится в сумме 17 руб. 75 коп. При большем количестве сжиганий стоимость отдельной кремации будет, конечно, уменьшаться.
— Первые опыты сжигания в Московском крематории (сожжено 14 трупов) дали весьма положительные результаты, — (цитируется статья «Первый крематорий в Москве»): — печи работали вполне исправно и давали, несомненно, полное сгорание, что выразилось в качестве пепла; пепел представлял собой белые, пористые части костей, которые превращались в порошок при легком надавливании на них. Посторонних примесей в пепле не оказалось.
В работе Московского крематория намечаются некоторые особенности по сравнению с работой германских крематориев. Так, в зависимости от религиозного культа, время пребывания трупа в крематории ограничивается 24 часами для евреев и магометан, конечно, при условии отсутствия в каждом отдельном случае возражений со стороны судебной медицины. Огненное погребение в Московском крематории будет допускаться по обрядности любого религиозного культа. Но никаких принадлежностей культа крематорий у себя не держит и предоставляет об этом заботиться родственникам.
ГЛАВА XVIII. КРЕМАЦИЯ И ЭКОНОМИКА
(Отсутствие собственного опыта в определении себестоимости сожженных. Опыт германских крематориев (Эрфурт, Берлин). Ориентировочная калькуляция Московского Крематория. Калькуляция санврача Федынского. Удешевление похорон при кремации. Кремация дает возможность использовать землю под другие цели)
Кремация с санитарной точки зрения является идеальной, неоспоримо самой лучшей формой погребения. Но нам приходится считаться и с другой, серьезнейшей в условиях нашей действительности, стороной вопроса — с экономикой его. Собственного опыта в этом отношении у нас совсем не имеется, если не считать кратковременной работы первого опытного ленинградского крематория, протекавшей в условиях полной экономической разрухи в стране. Опыт западно-европейских и американских крематориев тоже не может быть безо всяких оговорок перенесен на нашу почву, ибо социально-экономические условия этих стран слишком отличны от наших.
Из литературных данных в отношении наиболее развитой германской кремации (Гвидо Бартель. «Кремация». Изд. МКХ. 1925 г.), мы получаем целый ряд указаний о стоимости кремации в Германии. Так, например, Эрфуртский крематорий, калькулирует себестоимость сожжений в 30 марок (около 15 руб.) при 600 сожжениях в год и при расходе на топливо 11% всей стоимости сожжений, т.-е. суммы в 1 руб. 65 коп. Другую картину мы имеем в крупном Берлинском крематории № 1, где печь работает круглые сутки и сжигает 18—20 трупов в день. Здесь, конечно, резко падает процент на амортизацию, доходящий в Эрфуртском крематории до 45%, и одновременно же падают средние расходы на каждое сожжение, ибо дороже всего растопка печи и первые сожжения. Последующие же сожжения при неостывающей печи требуют все меньше и меньше топлива.
Приведем по этому поводу примерную таблицу (Эрфуртский крематорий).
Все эти калькуляции для нас. повторяем, могут служить лишь ориентировочными. Одно лишь указание является для нас чрезвычайно ценным — это то, что немцы строят крематории в очень небольших городах (Песнек, Зонеберг, Мейнинген, Гипенген, Кобург и др.). с числом жителей от 12—25 тысяч; общее число сожжений в перечисленных городах за 1923 г. было 611 (Гвидо Бартель. «Кремация»), Трудно предполагать, чтобы в этих меленьких городках ощущался настолько резко земельный кризис, чтобы он один мог явиться побудительной причиной постройки крематория. Несомненно, здесь влияют мотивы санитарно-гигиенические, главным образом, но ни в коем случае, не упускаются из виду, как это свойственно расчетливым немцам, чисто экономические условия.
Рис. № 14. Момент введения гроба в печь (Московский Крематорий).
При описании первого Московского крематория мы привели ориентировочную калькуляцию себестоимости одного сожжения (инженеров Клемпнера и Некрасова) в 23 руб. и в 17 руб. 75 к. при ежегодном количестве сожжений в 1.800, при чем и там указывается, что при увеличении количества сожжений себестоимость будет соответственно уменьшаться. Цифры являются, конечно, пока предположительными.
Рис. № 15. Вынимание сосуда с горячим пеплом из специальной камеры (Московский Крематорий).
В цитированной нами уже несколько раз статье санитарного врача В. Федынского (Журнал Моск. Коммун. Хозяйство, № 9—10 1926 г.), имеется чрезвычайно интересный ориентировочный подсчет расходов по устройству и эксплоатации 4-х загородных новых кладбищ (в лесной зоне по схеме Большой Москвы, проф. Шестакова) и 4-х крематориев. Здесь «расходы по кремации или захоронению в земле всех умерших в течение ближайших 15 лет исчисляются при том предположении, что погребение происходит по тому или другому методу в чистом виде» (цит. ст.). Результаты подсчета т. Федынского сводятся к тому, что при взятых им условиях, себестоимость одного погребения на кладбище выразится в сумме 10 р. 51 коп., а огненное погребение в сумме 12 руб. 55 к. И эти цифры являются, несомненно, лишь ориентировочными, ибо сам автор статьи в п. 6 своих выводов говорит:
— Устройство крематория на Донском кладбище дает возможность практически подойти к вопросу и опытным путем установить экономические преимущества того или иного метода погребения.
Рис. № 16. Пепел после охлаждения (Московский Крематорий).
Нам кажется, что при рассмотрении экономической стороны огненного погребения должна быть принимаема во внимание не одна лишь себестоимость сожжений, что несомненно важно, но и то обстоятельство, что кремация, упрощая быт похорон, несомненно, их в значительной мере удешевляет. Нет дорого стоящих гробов, больших дорогостоющих похоронных процессий; бумажная одежда покойника стоит гроши по сравнению с обычной одеждой.
Рис. № 17. Советская урна (Московский крематорий).
Есть и еще одно чрезвычайно важное соображение, говорящее в пользу кремации. В большинстве наших крупных городов и селений мы конечно, пока не испытываем острого земельного кризиса. В общегосударственной же экономии весь тот громадный земельный фонд (не меньше 25.000 десятин ежегодно), который уходит на кладбища и который мог бы быть использован под пахотную землю, несомненно, играет известную роль.
ГЛАВА XIX. ВЫВОДЫ
У культурных народов имеются на выбор две формы погребения — земельное захоронение и сжигание.
Нет сомнения, как мы видели, что земельное погребение при строго определенных условиях является вполне безопасным для живых людей; кремация же является вполне безопасной при всяких условиях. И если нет противопоказаний чисто экономического характера, то предпочтение, несомненно, должно быть отдано огненному погребению, при котором в течение минут превращается в пепел то, что годами подвергается медленному разложению в могиле.
Являясь идеальнейшим способом погребения с точки зрения санитарии, кремация вместе с тем является и могучим тараном для разрушения вековых предрассудков, снимая весь покров таинственности с того, что является естественным завершением для всего органического живущего на земле.
ЛИТЕРАТУРА
Скачать издание в формате pdf (яндексдиск; 29,4 МБ).
13 апреля 2023, 14:50
0 комментариев
|
|
| tehne.com © 2011—2024 Все права защищены. |
Если у вас есть интересная для нас
информация – пишите на почту [email protected] |
|
Сайт разработан
Лабораторией дизайна «Pixel»© 2012 |
Комментарии
Добавить комментарий